這是一首詛咒詩，大衛求耶和華拯救他和毀滅他的仇敵（1-10節），因仇敵無故恨惡他而悲嘆（11-16節），並進一步求主賜下拯救和公平（17-28節）。

咒詛詩是一般人比較容易產生疑惑的，總歸的說，它們所表達的，是人的道德天性，不是個人要報怨尋仇的欲望。所以，咒詛詩的動機是正確的，它們的立場是無私的，它們的精神也是正義的。最特別的是通常咒詛詩裏面包含有預言的內涵。
大衛可能在受到掃羅追殺期間寫成此詩，而且在某程度上是撒上二十四15的詳盡版本。當時大衛在隱基底有機會殺害正追殺他的掃羅，但是他卻放過這機會，他告訴掃羅:「願耶和華在你我中間施行審判、斷定是非、並且鑒察、為我伸冤、救我脫離你的手。」

那咒詛不是針對掃羅本人（因大衛已經放過他），而是針對那些煽動掃羅對大衛產生猜忌的人。

本篇詩包含三次祈求，每次都以感恩的許諾或神必拯救作結（十，十八，二十八節），而每一祈求都與詩人生命中的某一經歷相連，有若從三個角度來描寫。第一部分用戰爭的比喻求神幫助（1-10節），第二部分講詩人舊日友人以怨報德（11-18節），第三部分求神伸冤，因神為公義的審判官（19-28節）。

今天的段落，主要是用戰爭的比喻求神幫助。
1. 與神站在一邊（1-3節）
一開始描繪神是為我們爭戰的勇士，給飽受仇敵逼迫的聖徒帶來莫大安慰（1節）。接著，神緊握防禦盾牌，象徵任何力量都不能勝過神（2節）。然後，神舉槍攻擊仇敵，表現神叱吒天下的能力，為生活在罪惡、患難中的聖徒帶來安慰、勇氣（3節）。

詩人完全與神站在一邊，他清楚的知道，神必替地作戰。信徒最大的問題就是他是否站在神的那一邊。這一個問題若解決了，他就可以放心，世人因為你熱心服事神藐視你嗎？他們藐視你的善行嗎？你若沒有違背神的話，你良心就不責備你。

抽出槍來: 亦可作「抽出矛和大斧」。但大斧原有「阻止」的意思，所以此處譯為「擋住」。

2.願惡人被趕逐（4-6節）
這幾節與上篇形成對比（三十四5、7），因為蒙羞或羞愧（4節），是定罪的本質（但十二2），而耶和華的使者（三十四7），不是拯救我們，就是毀滅我們（參出埃及記二十三20-22）。
惡人處在黑暗的光景之中，充滿了絕望，而且那位追逐他們的天者就緊跟在後頭（6節）。人對神大膽侮蔑，至終所造成的惡果，必使他們無法站立得穩。

風前的糠: 形容其無助與無用。天使趕逐仇敵像風吹走糠一樣。
又暗又滑: 詩篇常以寬闊之處、平安之地描述安定繁榮的生活。

在4、8、26節裏，有許多好咒詛的話，其實詩人的心願，不過是求上帝的公義彰顯。他被聖靈感動，向恨惡公義的人預言他們永遠的命運。

3.咎由自取
連著兩次提到他的仇敵是無故設網挖坑（7節）。設網挖坑是需要相當的時間的，所以他們的計謀仇恨是長期的，這樣的仇敵是更不容易包容赦免。
大衛不為自己伸冤，不替自己報仇，但這些人要自作自受（8節），因為罪惡本身裏面含著刑罰。這是證明神所說的話：惡必害死惡人（三十四21）。自己扔石頭，要落在自己的頭上；自己點火反倒燒到自己。我們也看見，哈曼為末底改預備了木架，但是結果是哈曼自己被掛在上面。

4. 知道救恩必屬於他
信徒在困難中堅決的信心，他知道救恩必屬於他，神不會永久的將他的兒女丟在仇敵的手中（9節）。信徒的信心不是幻想，他知道拯救他的是誰，知道他決不會失信的（10節）。所以還在試探之中，監牢之中，就以信心唱出讚美。
一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。（卅5）。