現在保羅來到書信的主要部分，要為阿尼西母求情。但他會怎樣入題呢？作為一個使徒，他可以直接吩咐腓利門（8節）。但是為了愛心的緣故，他寧願選擇請求，而不選擇命令。

8-20節，保羅的請求
保羅提到自己是「有年紀的」，同時也提到自己的處境是「為基督被囚的」（9節）。他不是要別人同情，而是希望腓利門在做決定時，考慮這些因素。保羅的請求中，對阿尼西母的稱呼很有意義，可以看出阿尼西母在保羅心中的分量。

1.我在捆鎖中所生的兒子
「就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求你。」(10節)
聽信使徒們所傳的福音而信主得救的人雖然很多，但聖經中被使徒提名直認是他們用福音所生的兒子的人，卻只有幾個，如提摩太（林前四17;腓二22;提前一2）、提多（多一4）、馬可（彼前五13）及本書中的阿尼西母。
他得保羅這樣的看待，可見他在悔改之後多麼敬愛保羅，像兒子待父親那樣，成為保羅患難中的安慰。他既是保羅在捆鎖中所生的兒子，跟保羅有這麼密切的關係，因此也就跟腓利門在主裡有了親密的關係，這樣腓利門怎能不寬恕他、好待他呢？

2.與你我都有益處的
「他從前與你沒有益處、但如今與你我都有益處。」(11節)
阿尼西母這個名字的字義是「有益處」的意思，保羅以他的名字來稱讚他生命的改變。阿尼西母先前對腓利門是無益的。他雖然是腓利門的奴僕，卻不是忠心的僕人，他偷了主人的財物而逃走，可見他有貪心、不誠實，是不可信託的人。
但這是他以往沒歸信基督之前的情形，現今他已經改變了。使他改變的是基督的救恩，見證他確已大大改變了的是使徒保羅。一個人的以往無論怎樣敗壞，但若已經悔改信主，重生得救，別人就不該存著成見還把他看作是壞人。
既然阿尼西母確已悔改信主，有使徒保羅可以作見證，判定他的信主是真誠的。這樣，難道主已經收納、饒恕了的人，腓利門還不肯收納、不肯饒恕嗎？所以保羅以阿尼西母的改變為理由，實在使腓利門無法拒絕他的代求。

3.我的心上人
「我現在打發他親自回你那裡去．他是我心上的人。」(12節)
這是保羅對阿尼西母獨用的講法，對其他的同工，他從沒有稱呼「心上的人」。可見阿尼西母雖然信主不久，但他靈命長進的情形，保羅十分滿意，以致保羅深深愛他，有如「心上的人」那樣。
「他是我心上的人」，原意是「他是我的心」。中文聖經有時譯作「心腸」、「腸子」或「心」。保羅認為阿尼西母跟他有同一的心腸，是保羅所深愛，像是他的心肝性命的人。

4.親愛的兄弟
「不再是奴僕、乃是高過奴僕、是親愛的兄弟、在我實在是如此、何況在你呢。這也不拘是按肉體說、是按主說。」(16節)
阿尼西母既因得救而改變，成為忠誠愛主的信徒，今後自必知道如何站在僕人的地位，忠心盡職了。
不但如此，現今阿尼西母再回去時，已不是奴僕，而是主內親愛的弟兄了。換句話說，他與腓利門，已經有了一種新的關係，不僅是一般主僕的關係，更是基督裡的肢體，是屬靈的同胞兄弟。
保羅承認他實實在在地看阿尼西母是弟兄。這絕不只是當作普通教會信徒間的一種稱呼；而是實際上如此親愛。

保羅跟阿尼西母原本各不相識，卻因為福音的緣故，彼此成為親愛的弟兄，何況腓利門跟阿尼西母，原本已有主僕的關係，現今得知阿尼西母悔改信主，豈不更加喜悅，更加愛他如弟兄麼？

在這段請求的結束是很有趣的，有聖經學者重新作了幽默的翻譯: 『腓利門，你的靈魂也曾欠了我的債，因為你是因我帶領你而信基督的。現在，我可否從你身上取回一點利潤？』保羅以親切的微笑說：『腓利門阿，你從我身上得過許多東西；現在讓我從你身上取回一些吧！』(19-20節)

使徒保羅深信腓利門所做的必過於他所求的(21節)。但保羅怎知道腓利門會怎樣對待阿尼西母呢？他希望探訪歌羅西，並在腓利門家中作客。他預料神聽基督徒的禱告，使他從掌權者手中得釋放(22節)。

這時與保羅在一起的有以巴弗、馬可、亞里達古、底馬和路加(23-24節)。這些名字在歌羅西書四章10-14節也有提到。以巴弗可能就是建立歌羅西教會的人（西一7，8；四12，13）。耶數又稱為猶士都，在歌羅西書第四章有提到，但這裏為了某些原因遺漏了。

保羅放下他的筆，將書信交給推基古，叫他送往腓利門那裏。他不知道書信的信息對以後世紀的基督徒之影響有多深。本書信是愛和謙遜之作，寫的時候用得著，現在也用得著。阿們。

腓利門書結束。