加拉太人靠著聖靈開始他們的基督徒生活之後，很快的，又回轉去靠他們自己的自我意志。但是當中還有一些忠心的聖徒，本章就是保羅對這些人的教導。

1-5節，要挽回被過犯所勝的人
屬靈的人看見弟兄跌倒了，切不可嘲笑、論斷，而要特別扶持、幫助他。在幫助跌倒的弟兄之時，更不應自誇，表現驕傲的樣子，當用溫柔的心。同時又要想到本身的軟弱，戒慎、恐懼，免得自己在同樣的罪上跌倒了（1節）。
我們看見有兩個「擔子」（2、5節），保羅的教導看起來有些矛盾，他好像要求自己的擔子自己擔，別人的擔子卻要幫別人擔當。實際上不然。「重擔」（2節）指船上的貨物，重量；「擔子」（5節）士兵自己須背負的行囊。這樣就清楚了。自己要承擔自己的責任，但是過重的擔子要彼此分擔。
摩西律法的重擔，無人能夠承擔；但在信心生活上的重擔，卻要互相擔當。然而各個信徒在世上作人(或在教會中作弟兄)該盡自己的本分與責任。

信徒當知道我們憑自己可說一無所有，甚麼也不是，一切都是出於神的恩典。信徒若以為自己擁有甚麼長處(如愛心、信心、忍耐等)，或自認為是甚麼樣的人，乃是自欺的想法（3節）。
每個人都須為自己的行為在神面前交代(羅十四12；林後五10)，每個人都有自己應該察驗的責任（4節）。我們在察驗自己的行為之時，要看本身是否盡職，而非別人（5節）。

6-10節，要向眾人行善
這裡保羅總結他上面所說的，不論是關於好事還是壞事，就好像在撒種和收割一樣。
雖然5節說各人要擔自己的擔子，但不可將此原則用在施教的人身上，讓施教的人自己負擔自己的生活。受教的人應供給施教者生活上一切所需，使施教者能專心傳講與教導(6節，提前四13)。
如果一個人自私地霸佔住所有的，他就看不見神使所有的增多，也看不到神通過它所給予的祝福（7節）。屬靈的生活有一定的規律，順從肉體而行事為人，所收取的是敗壞與死亡；順從聖靈而行事為人，所收取的是生命與平安(8節，羅八6)。
如果我們疲倦停止種植，那麼我們的收穫就會十分有限。順從聖靈的善行，須持之以恆，時候一到，便可豐收（9節）。請記得，這一部分的上下文是對基督徒工人的支持，儘管這些原則肯定有更廣泛的應用。
當我們基督徒有機會（當我們聽到別人的需要而我們也有能力幫助）的時候，我們有責任向所有的人行善（包括未得救的人），尤其向其他的基督徒（10節）。

11-18節，末了的說話
在這一部分，保羅概括了更重要的一些要點，並再一次向加拉太人呼籲，為是的要勸勉他們把他所教導他們的進行下去，並付諸於實際生活中。

• 11-16節，以十字架為誇口

  通常保羅所寫的書信是請別人代筆(羅十六22)。有聖經學者認為保羅這裡的話，再參考四13-15，可證明保羅曾患有眼疾，視力不好，所以字寫得很大(11節)。加拉太書可能全部是他親手寫的，也可能是由別人代筆至此，他接過來親自寫下最後幾節的話。
  保羅告訴加拉太的信徒，那些勉強他們受割禮、行律法的人，主要原因是怕為基督的十字架受逼迫（12節）。
  他們主張受割禮的理由，表面上是為了嚴守律法，但他們自己根本守不住律法，因為人無法完全實行律法的規定。他們勉強外邦人受割禮，只不過可以因外邦人信奉的人數增加而誇口罷了（13節）。
  對保羅來說，十字架是他的全部生命，是最大的榮耀。他與世界的關係，因著十字架的救恩，有了徹底的改變。從接受十字架救恩的第一天起，世界對他失去了吸力，因他把萬事都看成了糞土；而他對世界也失掉了功用，他被看成了世上的污穢，萬物中渣滓，成了世界不配有而不容許活著的人（14節）。
  肉身的割禮不過是割去身上的一小塊皮而已，並未真正割去人裏面種種的情慾與敗壞，所以受了割禮仍是舊造；只有藉著信得以在基督裏的人才成為新造，舊事已過，都變成新的了(15節，林後五17)。
  最後，保羅祈求，願平安、憐憫加在以十字架為榮耀，在神的新創造中歡欣的人（16節）。

• 17-18節，帶著耶穌的印記

  保羅最後發出勝利的呼聲：「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。」這是表明他有信心在這一場真理之戰上，勝過那些輕看他、嫉妒他、反對他及誘惑他的信徒的猶太人，因為他向外邦人傳福音的職分，是有主的印證的。
  末了，保羅再一次為主裡弟兄祝福。『平安、憐憫』（16節）主要對象是我們的魂；『耶穌的印記』（17節）主要對象是我們的體；「主耶穌基督的恩」（18節）主要對象是我們的靈。

我們的事奉、我們的工作、我們的生活，是否都有基督的印證在其中呢？保羅身上帶著基督的印記，足證他凡事以主為先。你也能有這樣的見證嗎？

加拉太書結束。