以上保羅只從真理方面論及割禮與恩典福音之衝突。在這幾節中，保羅轉而指出那些傳割禮的人對信徒的擾害。
雖然加拉太信徒已知道割禮的「無益」，但對於那些主張行割禮才能得救的人，信徒應該如何對待他們？是否可以容納他們？或只與他們維持友誼的關係而不接受他們的道理（按四17，這些人曾相當熱心地對待加拉太信徒）？

保羅在這幾節中，向信徒們提出一些警告︰信徒不但應對傳異端者的道理加以鑑別並拒絕，且應對傳異端的人加以防範（約二10），以免教會受到破壞。

1. 傳割禮者對信徒順從真理之影響（7節）
加拉太人在信仰生活上本來跑得很好，可以達到目標。但是賽跑有一定的規則，不可以違反。他們跑到中途，卻不守這規則，以致前功盡棄。是誰教他們這樣做呢？決不是召他們的神，而是敵對神旨意的人。
「跑得好」: 意思是不停止、不取巧、不繞圈，按照正常的規律前進。但他們受了假師傅影響之後，便走入歧途，跑得不好了。
這裡也提醒今日的教會，同樣需要留心提防異端的教訓。有些信徒開始時十分熱心愛主，但漸漸受了錯誤道理的影響，以致陷入了迷途。

2. 傳割禮者教訓之毒害（8-9節）
猶太主義者是與神為敵的（8節）。須知壞教訓若不及時制止，只要一點點，不只會敗壞整個的恩典福音，也會敗壞全體信徒（9節）。

當時的割禮派可能不是完全否認基督十架的救恩，只是在救恩之外，加上要按摩西的規條受割禮才能得救的道理（參徒十五1）。
這種教訓加在福音真理中，雖然只像「一點麵酵」，卻能使整個恩典的福音受到破壞，變成不是憑恩典得救，而是憑著較易遵行的行為來得救了！但基督所為我們完成的，乃是完全的救恩，不容加上我們自己的行為。

麵酵: 在聖經中多指邪惡或假的教訓（太十六11-12；林前五6）。
許多異端的發生，都是由於人靠自己的聰明去領會神的話，又擅自設立自己的理論，便產生種種錯誤。
可見魔鬼攔阻信徒遵行真理的詭計是多端的，除肉慾虛榮的引誘之外，也在人的思想和理論上引人走入迷途，憑己意解釋真道，或參照人間的觀念，擅作主張，結果便形成種種異端，使其他的人無所適從，而中了魔鬼的詭計。

3. 傳割禮者必擔當自己的罪（10節）
保羅在主裏相信，他們必不至於離棄從前那使他們『向來跑得好』的觀點。凡用假道理引誘人離開恩典之路的，必受刑罰。
有關面對異端的問題，應該分為兩方面處理。
對於在軟弱中受試探中的弟兄，也應當有體恤同情的心，幫助他勝過試探，不可存輕視的心幸災樂禍。在此，保羅特意表示他對他們的信心，以激發他們剛強起來。
那些誘惑他們的人，必在神面前擔當自己的罪，也就是假師傅會受到（他們或神的）審判。雖然他們未必「攪擾」得成功，但仍須擔當自己的罪。

4. 表白的話（11-12節）
保羅從前在猶太教中曾傳過割禮。他現在如果仍然把割禮放在福音裏面，像猶太主義者一樣，就不致於受他們的逼迫了（11節）。事實上，保羅傳道所到之處，大多數逼迫都是來自些熱心割禮的猶太主義者。例如在路司得、特庇、以哥念等城，便是猶太人鼓動群眾迫害保羅的。

「那十字架討厭的地方」: 保羅傳講基督的十字架是神惟一的救法，只有藉著十字架的救贖，才能使人被神稱義並接納。這在猶太主義者的眼中，是他們的絆腳石，是他們最討厭的論點。
猶太人在割禮的問題上受誤導太深了，所以保羅恨不得那些熱衷於割禮之人把自己割絕（即閹割）了（12節）。這表明了保羅對異端的反應的強烈，只有這樣，他們才沒有能力使人歸信他們。

「割絕了」: 割掉，切去，砍下，就是今後不再攪擾他們。保羅這種為加拉太人焦急懸念的心情，是愛心的最自然表現。