在第三章主要所討論的是稱義的問題（三24），而在第四章他所強調的是成聖的問題。

保羅要加拉太信徒明白一個真理，就是那些生在律法下的猶太人，雖然是亞伯拉罕肉體上的子孫，他們卻只可以承受神應許給亞伯拉罕的迦南美地。
但信徒（包括猶太人及外邦人）卻是屬靈上的真兒女，只要等到恩典時期來到，就可以靠著亞伯拉罕的子孫耶穌基督為我們成就的救恩，得著神兒子的名分，一同承受天上永生的基業，成為神的兒女。
因此，我們不應該再被看管在師傅和管家手下，過奴僕的生活，失去承受天上基業的盼望。

1-3節，財產的監護人
按照當時的法律和習俗，尚未成年的孩童，雖擁有兒子的地位，但需受監護人的照顧與督導，行動無自由，一如奴僕（1節）。須要等到長大成人，方可合法承受他父親的產業（2節）。
這裡是借用孩童時期的無助、無能為力的光景，來說明在神旨意所預定的恩典時代來臨(他父親豫定的時候來到)之前，祂屬靈的兒女暫時被置於律法的看管底下（3節）。一是完全倚靠律法的照護(在師傅手下，三23)，二是仍不能享用所應許的產業(在管家手下)。
「師傅」:指一般性的照顧未成年的孩童或孤兒的監護人；「管家」:指管理家庭的事務、賬目和財產的人；「預定」:預先設定。

保羅已經在前面把律法比喻成是監獄看守人（三22）與訓蒙的師傅（三24）。在這裡他把律法比喻成是受託管理孩子與他的財產的監護人（師傅和管家，2節）。保羅這三個比喻的目的，就是清楚地說明前一階段屬靈的不成熟與現在屬靈的自由。

4-7節，時候滿足就得自由
但是當神（比喻中的父親）所定的時間到了，他就差遣祂的獨生子耶穌基督到世上來，由童女馬利亞所生，且生在律法之下（4節），又按照律法的要求，被釘死在十字架上，為人付了罪的贖價。
祂這樣做就把律法以下的人贖了出來，把兒子放在兒子的地位上，使他們得著神兒子的名分（5節）。且有聖靈居住於心中，使我們享受與神親密的生命關係，因而可以稱神為「阿爸父」（6節）。

從此以後，在十字架這邊的信徒乃是兒子了，繼而（與當時的習慣相一致）也就成為後嗣（7節）。因此，如果加拉太人選擇再回到律法的捆綁之下，會是多麼愚蠢的一件事呢！