本章經文保羅解釋了因信而稱義和成聖，並從經歷上（1-5節）、聖經裡(6-14節)和邏輯上(15-29節)說明了其有效性，為的是要使他的讀者們從遵行律法的道路上回轉過來。他在這裡開始向他的聽眾應用前面所提到的原則（二15-21）。

本段經文可說是保羅經驗之辯。

保羅深感有些加拉太信徒愚昧無知，他們這麼容易便接受別的福音，離開原來的信仰，實在令人難以置信。故保羅提醒他們，要重新思想因信稱義的真理，及早覺悟前非，迷途知返，所謂「浪子回頭金不換」，也正是此意呢！
保羅強調，從前與他們在一起的時候，已經給他們真實地刻劃了基督釘十字架的景象，他們也明白了這福音。
「耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前。」（1節）這是指他們已清楚知道主在十字架上成就的救恩，也見過聖靈藉保羅所行的神的真實。他曾叫一個生下來瘸腿的人起來行走；也知道保羅為要傳福音給他們，被人用石頭打得半死。
保羅希望這一幕又一幕的歷史重現在他們的眼前，能使他們的信心堅定，從迷惑中清醒過來，接受因信稱義的真理，承認自己是因基督耶穌釘十字架而得救。
『迷惑了你們』: 直譯是『把凶眼望著你們』。

為了使他們回到正常的理智當中，保羅問了他們四個問題讓他們反思。

1. 你們是怎麼受了聖靈的（2節）？

明顯不是因遵行律法，而是因聽到和相信福音（參羅八9；林前十二13）。保羅在這裡是相信他們已得到了救恩。
被稱義（二16）和受聖靈都不是律法的工作，而是因著信，也就是通過同一個信的行動。得到神的聖靈這個禮物是人所能經歷的最高的特權之一。既然這個禮物是通過相信福音而得到的，那麼就很清楚，相信福音是要高於遵行律法。
而且既然聖靈是最後救恩（榮耀）的保證，且聖靈是因信而得到的，那麼最後的救恩也是依賴信心才能得。

2. 你們是如何被成聖的呢（3節）？

他們的稱義是因著他們信聖靈所做的工作，同樣的，他們的成聖也是因著他們信聖靈所做的工作。「遵守摩西律法，在某種程度上會有助於聖靈的工作」，這種看法是錯謬的，今天在我們當中也有這種錯謬。
「肉身」在這裡指的是罪惡的人性，「接受聖靈」並不是人稱義之後的第二個或更高的階段（第二個祝福），它屬於最初的稱義且是在悔改歸主那一刻發生的（參約七39；十六7；二十22；徒一8；二38）。

3. 你們的經歷都是徒然的嗎（4節）？

「受」苦: 意為遭受、經驗，為中性用語。所以是包括受苦和喜樂的經歷，惟受苦的含意較多。所以保羅的問題有兩層含意:
首先，加拉太人曾經因他們是基督徒而經歷受逼迫（參徒十四21-22），保羅所要問的是，他們所有這些受到的逼迫全都歸為徒然了嗎? 意思是他們若是回頭去遵行律法，就會使他們從前的經驗都成為徒然。
其次，保羅所要問的是，加拉太人從他們歸信以後所經歷的，不論是好的和壞的，他們所有的經歷難道都是毫無意義的嗎?

4. 在你們中間行的異能是因為什麼呢（5節，參徒十四3、8-10）？

異能在他們中間行出來，並不是因為加拉太人做了什麼特殊的事，而是因為他們相信福音，所以神的手做工。
當然保羅知道「神跡」並不就肯定是神在做工，撒但也可能使人有能力得神跡（帖後二9；參出七22；八7）。甚至可以說，若要作為證明是否是神在做工，神跡在價值上反而是次要的（如羅十五19）。
但在這裡他要他們注意的事實是，保羅向加拉太人所傳講的福音，是伴隨著神跡的。而那些猶太人所做的卻不是這樣，保羅要他們注意這一點，目的是提醒他們，聖靈用神跡證明他所傳的福音。
還有，這裡提到的神跡，就是包括保羅離開之後，聖靈繼續在信徒中間所行的神跡。因為「行」這個字，有「繼續行」的含意，意即聖靈繼續在信徒身上，並通過信徒行神跡（如重生、勝過罪、改變性格、結出屬靈的果子等）。

使徒保羅問的四個問題，都值得每一個基督徒深思，因為我們的信心必須透過深刻的反省而深化。同時，也只有深化的信心，才能經得起挑戰和試煉。