今天開始讀加拉太書，在此做簡要的介紹。

加拉太書是使徒保羅寫給加拉太地區眾教會的書信。保羅第三次旅行至希臘時，有人把猶太主義者怎樣巧施煽惑，加拉太眾教會信徒怎樣猶疑不定的消息告訴他。保羅乃作書引導並勸勉他們，希望他們棄謬歸真。
加拉太為古羅馬帝國的一個行省(今日土耳其的一部分)，分南加拉太和北加拉太；保羅於第一次旅行傳道，曾在南加拉太，彼西底的安提阿、以哥念、呂高尼的路司得和特庇等地，宣傳福音並設立教會(徒十三13~十四28)。
他第二次旅行時，也回到了在加拉太省的眾教會，鼓勵並堅固所有的信徒(徒十六1~5)。至於保羅是否去過北加拉太，聖經沒有明文記載。

由本書與羅馬書的內容看，很可能此兩書是同一個時期所寫，且因羅馬書所言較清楚詳細，應是加拉太書寫於前，羅馬書作於後。
而羅馬書約在主後56至57年，保羅第三次旅行佈道，到哥林多之前寫的。由此推知，加拉太書也是這個時候或稍早(約在主後46-57年)寫於旅行中，指示確實地點不詳。

本書除了以「因信稱義」為主要論題以外，也十分注重「十字架」的信息。全書明提「十字架」共九次（二20；三1；五11、24；六12、14〔四次〕），但所論「十字架」的信息，不是偏重於十字架赦罪方面，而是偏重基督的十字架如何把「世界」、「肉體」、「我」都一同釘死方面的信息。這些「世界」、「肉體」、「我」，是已經得救的基督徒的三大仇敵。

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1-5節，使徒的職分
保羅寫本書時，一開頭便自稱是「作使徒的」，他不是要高抬自己，而是要駁斥那些毀謗他的猶太人，及向加拉太信徒說明自己的身分，以免他們受別人讒言的影響，動搖本身的信仰：

• 1-2節，從神領受的：

初期的教會，素來尊重「使徒」，並遵守其教訓(徒二42)，故使徒具有代表基督說話的屬靈權柄。
當時有人在加拉太各教會中毀謗保羅，指控他並非真正的使徒，因此他所傳的教訓不足信服。他們說，十二使徒是直接受了基督的召命，而保羅的職分是藉著人的召命。
保羅向加拉太信徒說明作使徒的職分，並不是由於人，也不是藉著人，乃是從神領受的。希望他們不要懷疑他的身分，相信他向他們所傳的福音，能夠在真道上站立得住。

• 3-5節，為信徒祝福：

保羅為加拉太信徒祝福，除了慣常地問候：「願恩惠平安，從父神與我們的主耶穌基督歸與你們」（3節），還加上說明：就是基督遵照父神的旨意，為罪人捨己，救他們脫離罪惡的世代（4節），及要將榮耀歸與神（5節）。
無疑他是要加拉太信徒尊重他屬靈的權柄，願意接受他的祝福，並且要他們知道，救恩是神為人預備的，所以說:「得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」（弗二8-9）。

藉著耶穌的捨己，我們得以稱義：但你有否像保羅所說那樣，被救脫離這罪惡的世代呢？倘若我們仍在罪惡的世代中，我們怎樣解釋這句話呢？

6-10節，純正的福音

保羅知道有些加拉太信徒，聽從了那些雖然信了主，但仍固守律法的猶太人，他們強調外邦人信主後還是必須接受割禮，成為猶太人。這和他向加拉太人所傳因信稱義的道理背道而馳，所以他對這些擅自更改福音的猶太信徒，提出嚴重警告。

• 6-7節，別的福音：

保羅十分希奇竟有加拉太信徒聽了那些錯謬的道理，快快離開原來的福音，隨從別的福音。別的福音就是不純正的福音，或更改過的福音。這些福音不是抹煞了因信稱義的道理，便是貶低十字架的真理。
「別的福音」: 並不是福音；它不過是猶太主義者的詭計，把它偽裝成福音的樣子。他們雖傳基督的死和復活，可是他們在開始時加了割禮，在最後加了守律法，福音的中心卻沒有改變。這種福音完全不是福音，只是真理的扭曲。

今日社會上充斥著很多不同的異端邪說，與它們接觸時，絕不應影響對福音的確信，因為我們的救恩是它們所不可比擬的。

• 8-10節，嚴重警告：

這純正的福音不只是保羅所傳，也是加拉太的信徒所接受了的（看林前十五1-4）。保羅對那些更改福音、攪擾加拉太信徒的猶太人，提出厲害的警告，說他們要受神的咒詛（8-9節）。
「咒詛」: 指因被神憎惡，把他與神隔絕，使之毀滅，此字後來被用於宣佈逐出教會。
這些假教師指控保羅，說他所以不講律法和割禮，是因怕外邦人難於接受，為迎合人心起見，故意隱而不宣，討人的喜歡過於討神的喜歡。
保羅最後的話（10節），意思是他從前是討人的喜歡，迎合人心理的，因為從前的他不是基督的僕人。現在他已經是基督的僕人，是基督所釋放了的自由人，不再為罪的軛所挾制（五1），所以他不必求人的喜歡，寧願得神的歡喜。