本段是神應許對百姓悔罪歸誠的仁慈回應，這應許是有條件的。百姓願意悔改，與神和好，神便履行與列祖所立的約，賜福與他們。
可惜由於以色列人沒有全心全意地回應約珥的呼籲，這些應許未能實現。但應許的某些方面，將在原則上由基督的教會來實現。

18-20節，必賜下憐憫
這是這一卷書的轉折點，因為若是神的態度改變，整個土地就恢復生機，神應許將補還因蝗災所遭的一切損失，在物質上豐足地供給，叫人歡樂滿足。並且祂將趕走前來侵擾的仇敵，所說將臨到的大敵將被消滅。
北方來的軍隊: 猶大的敵人將從北方侵入巴勒斯坦，神應許必將他們全部趕走；有的去沙漠（乾旱荒廢之地），有的去海裡（東海指死海、西海指地中海）。如同堆在地上的死蝗蟲一般，臭氣薰天（20節）。

21-27節，恩福的應許
神向大地，走獸和整個猶大國的百姓發出慈愛的聲音：不要懼怕、要歡喜快樂，因為掌管宇宙的神能行大事，只要悔改敬拜獨一真神（27節），除了恢復生產，還有加倍收成（25節）。這幾節讀來如同一首美麗的田園交響曲。
這是恩福的宣告，說明神是「行了大事」的神，特別是神拯救子民的大事和祂賜福的事實：再次降下甘霖滋潤大地，使禾稼豐收，人民因而得飽足。「和先前一樣」（23節），神一直施恩，必不致使旱災繼續。
當百姓實在經歷了這些恩福後，他們就「讚美……行奇妙事之耶和華」（26節），同時也深知神確實在他們中間，因神賜福給他們。

在此，我們明白保羅的一句說話：「罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了」（羅五20）。為此，我們今天縱然軟弱有罪，但只要我們肯謙卑回頭歸向神，祂就以諸般恩惠來「補還」一切，叫我們經歷祂恆常的恩眷。

28-32節，恩福的降臨
這段是末日的預言，神應許賜下聖靈。
神不僅降下甘霖（23節），並且應許向所有以色列人賜下聖靈，這無疑是更大的福氣。不論他們的性別（兒女）、年紀（老年人、少年人），身分（僕人、使女），都使他們與神有親密的關係（28-29節）。
「說預言」、「做異夢」、「見異象」：這些詞是先知用來在詩體中營造對稱的，並非是某一種人只限定用某種方式認識神的心意，更不可能只限定在這三種方式上認識神的心意。先知乃是廣泛的指出百姓們要用各種的方式進一步認識的心意。

先知說明神不但供給百姓在物質方面的豐足，而且更將屬靈的福氣賜降下來，就是「靈的澆灌」，在「主的日子」，聖靈要普遍澆灌在神兒女身上。
這預言在新約五旬節的時候已局部應驗了（參徒二16-21），因為彼得說五旬節聖靈降臨的經歷好像約珥書所記載的相類似，然而約珥全部預言要到「末世主的日子」來臨前才真正完全應驗實現出來。

耶和華的日子臨到再不是審判以色列，而是審判列邦 （30-31節）， 至於那敬拜倚靠耶和華的以色列人（32節，求告耶和華的），在這審判的日子，必會得救。