板城365 天天親近主
你們親近神，神就必親近你們。《雅4:8》
今日金句
你必將生命的道路指示我。
在你面前有滿足的喜樂；
在你右手中有永遠的福樂。
詩篇 16:11
何牧師讀經筆記
創造的故事記載脈絡，主要是以對命運的偉大言論作分段的標示，並因此充滿強有力的前瞻性；本段為本卷書這類言論的最後一則（約瑟的臨死誓言除外，五十25），論到祝福、咒詛、審判與應許。
本章記載雅各臨終時對他十二個兒子的祝福，從頭生的流便到最小的便雅憫，他對眾子都有精確的認識，知道他們的優點和缺點，正所謂「知子莫若父」。不過，他所發出的每一個祝福顯然都有神的引導，因為他的話奠定各人未來的歷史。
1.流便（3-4節）
猶太人特別重視『長子的名分』，它有三大特權：(1)雙份的產業；(2)家族的首領(君王)職分；(3)家族的祭司職分。
流便是長子，他在家族中本應擁有領導權，可是他有不道德的性行為（參三十五22），曾與父親的妾辟拉同寢，就因為這個罪，他在神眼中失去長子領導的地位。
流便的支派不能作領袖。在底波拉的時代，他們被評為優柔寡斷（士五15下、16）；後來，摩押也常侵擾他們。在大坍和亞比蘭臭名昭彰的叛變上，也見他們當中有一部分人負面的行動，扮演敵擋者的領袖（民十六1）。
同樣，教會領袖若在性道德上不清潔，就會失去領導教會的資格。
2.西緬和利未（5-7節）
可能西緬和利未在性情和行為上很相似，同氣連枝，同仇敵愾，所以在此相提並論；這兩兄弟曾經以極端的手段對付示劍人，並發動殘忍的大屠殺（參三十四25-31）。
雅各的預言果然應驗，西緬支派後來人數縮減，以至在迦南應許地分地時被約書亞納入猶大支派中（書十九1）；利未支派雖然是祭司，然而他們實在「無分無業」的散居在以色列地，分別寄居四十八座城中（書二十一41-42）。
3.猶大（8-12節）
他是兄弟中獨具美德的，猶大支派被稱為獅子，成為君王之家族，並且「細羅（即賜平安者）由他而出」，此預言第一次應驗乃在大衛作王時，後來就是主耶穌了，因為主耶穌被稱為「猶大支派的獅子」（啟五5）。
猶大是繼承了彌賽亞家的譜系，約瑟家則承接了長子的祝福。
「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間」（10節）: 『圭』是王權或國權的象徵物；『杖』指皇杖或權杖。因這裏是對句式的希伯來詩，故兩者乃同義辭。『他兩腳之間』即指從他所出的後代。全句是說『猶大的後裔必要長久掌王權』。
『細羅』: 意為『賜平安者』。這裏是豫表基督。
「猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上」（11節）: 葡萄樹幹並不堅實，通常農家不會把驢拴在葡萄樹上；但這裏是說猶大的葡萄樹壯大，可以拴驢，且可任其吃葡萄葉和果實，表示出產太豐富了。
4.西布倫（13節）
此支派後來居於地中海沿海一帶，故以海產貿易盛名（申三十三19）。
5.以薩迦（14-15節）
「強壯的驢，臥在羊圈之中」，按字面有『好逸惡勞』的意思。以薩迦支派所分得的土地，是在約但河谷的西北部(參書十九17-23)，土地肥美，物產豐富，但他們可能沒有設法趕出境內的迦南人，而安於現狀。最後被人騎在頭上，成了勞役的奴隸。
6.但（16-18節）
雅各以蛇和虺來形容但支派，是表示他們是詭詐和惡毒的。這預言在士師記應驗了：「但人將米迦所做的神像和他的祭司帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城。」（士十八27）
預言中提及，原指望但支派能作神百姓的公正判斷人（16節），不料他的後裔卻走上暴力和奸詐的路，將米迦的神像帶到但城，另成立一個敬拜中心(士十八27-31)，使以色列人偏離正路。
預言中提及，原指望但支派能作神百姓的公正判斷人（16節），不料他的後裔卻走上暴力和奸詐的路，將米迦的神像帶到但城，另成立一個敬拜中心(士十八27-31)，使以色列人偏離正路。
7.迦得（19節）
他們先被敵人追逼，後來卻反過來追逼敵人，這是描述他們在失敗後重獲勝利。迦得支派分得的土地在約但河東邊(參書十三24-28)，經常受到迦南族人的侵襲(參士十8)，但當他們強盛時，就會把敵人治服(參代上五18-22)。
迦得支派所得之地是在約旦河的東邊，是一個備受米甸人和亞摩利人攻擊的所在。
8.亞設（20節）
亞設支派所分得的地土靠近地中海，是富庶肥沃之區，故糧產豐富（書十九24-31）。另一方面他們享有多子之福，滿有力量（申三十三24-25）。
「且出君王的美味」: 可譯為『將有美食供奉君王』，表示所出產的糧食品質最佳美，可以拿來供奉給君王(參傳五9；王上四7)。
「且出君王的美味」: 可譯為『將有美食供奉君王』，表示所出產的糧食品質最佳美，可以拿來供奉給君王(參傳五9；王上四7)。
9.拿弗他利（21節）
此支派在戰鬥上有堅強的武力，但卻有智慧的言語，後來底波拉和巴拉所作的歌便顯出這支派實在有「嘉美的言語」（士五章）。
『被釋放的母鹿』: 指其步履靈活矯捷(參詩十八33)；後來拿弗他利支派的人曾在爭戰中有出色的表現(參士四6，16)。
10.約瑟（22-26節）
約瑟的祝福是最長和最清楚的，雅各預言他多結果子，表示他子孫眾多，他的子孫在十二支派中佔了兩支派。更甚，他的枝條探出牆外，乃表示他不但昌盛，更成為賜福的器皿。
當摩西的時候，屬約瑟的以法蓮和瑪拿西兩個支派合計人數，比以色列任何一個支派都多(參民廿六28-34)。他們不但分得迦南地的中心地帶，且瑪拿西的半個支派又在約但河東佔有大幅土地(參書十三29-31；十六1~十七11)。
因為雅各接受約瑟的兩子為己子（四十八5），約瑟兩個兒子與雅各眾子同得產業，等於約瑟得到長子的雙份產業。
11.便雅憫（27節）
此支派是好戰強暴之宗族，這預言在士師記19-21章中應驗了。本節是讚許便雅憫支派的戰鬥精神，他們曾多次出了很著名的爭戰勇士(參士三15-30；廿21，25；代上十二2)。
28-33節，雅各最後的遺言
雅各臨死的時候，以色列『十二個支派』已經擺明在那裏了（28節）。他立下遺囑，要葬在赫人以弗崙田間的麥比拉洞裏，與祖、父在一處（29節）。同時我們也看見了這裏還埋葬以撒、利百加、利亞等三人，這是五位先人的下葬處（31節）。雅各與世長辭。
