約瑟的兄弟回到父家，雅各欣聞約瑟仍在世，自然喜出望外，立刻決定回應約瑟的邀請，向埃及地進發。

1-7節，神的應許
只是雅各決定下埃及以後，心中還是忐忑不安。在途經別是巴時，雅各向上帝獻祭，一方面表示感恩，也許還包括許願，另一方面也祈求保佑。就在當夜，上帝在異象中對他說話，指示他不必懼怕下埃及。

1.雅各獻祭（1-4節）
雅各獻完祭，神在那兒給他應許，特別是重複在兩世紀前給亞伯拉罕的應許，表示這次下埃及是神負責的，一百三十歲高齡的雅各，就帶著這種把握舉家移居埃及。
『獻祭』在原意是複數詞，表示他這個獻祭並不簡單，而是持續的獻上祭物，直到使神滿足為止。或許雅各怕自己下埃及的決定有錯，所以他積極的向神求問。
從雅各下埃及這件事看來，我們一生所行的路，如果要得神的祝福，應當先把事情全交在祂的手中，並得著祂話語的保證。有了神話語的保證，我們就可放心踏進未知之地。

2.四重應許（3-4節）
神在此給雅各一個四重的應許：
(1) 擴張的應許:「成為大族」。
(2) 護祐的應許:「我要和你同下埃及去」。
(3) 復興歸回的應許:「也必定帶你上來」。
『你』字是集合代名詞，並非指雅各一個人，而是指他的全體後裔。
(4) 安慰的應許:「約瑟必給你送終安葬」。
「給你送終」:直譯是『將手按在你的眼睛上』，含有『為你闔上雙眼』的意思。

我們要知道，在雅各沒有看見約瑟與法老之前，他已經先看見了神。因此，無論在任何事情環境上，神總應當成為我們全部生活的焦點。

8-34節 久別重逢

1.下埃及的人口（8-27節）
此處將「雅各家下埃及者」名單全部列出，這裏共錄了七十個人的名字。在猶太人的觀念中，七十是表示「完全發展」之意。實際上出埃及的人數是66人(26節)，加上雅各、約瑟、和約瑟兩個孩子瑪拿西、以法蓮，才足70人(27節)。
名單中還包括一些當時尚未出生的人，法勒斯當時尚年幼，還沒的兒子(12節)，便雅憫的情況也一樣，應該尚未生足十個後代(21節)。
因此，大概是凡是在雅各未死之前，誕生在他家中的兒孫，無論是生在迦南或是生在埃及，都視為『來到埃及的以色列人』。
至於使徒行傳則提到下埃及的共有七十五人（徒七14），這並非聖經有矛盾，這不同的總數是由於司提反根據七十士譯本算法，把約瑟兩個兒子所生的五個兒孫包括在內(瑪拿西一兒一孫；以法連二兒一孫)，因此是七十五人。
這七十人後來「生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地」（出一7）。

2.父子重逢（28-30節）
我們可以想像雅各與闊別了二十年的兒子約瑟重逢時的激動情景，這一個意想不到的相會實在是令人感動。約瑟是個感情豐富的人，「他伏在父親的頸項上哭了許久」（29節），他的哭不是憂傷的哭，是喜極而泣。
他的熱淚深深打動了父親的心，父親禁不住向約瑟直言：「我既得見你的面，知道你還在，就是死我也甘心。」（30節）從整件事看來，他們能相會實在是奇蹟，其實在這一切事件的背後，我們看見神護祐的手在作工。

3.明智的安排（31-34節）
約瑟籌劃安頓他的家人在埃及的歌珊地，他知道他們很難和埃及人混居在一起，因為生活方式各異，所以讓他們繼續以牧羊為業。另一方面，約瑟將家人安頓在歌珊地，就表明了他的圓融與明智的政治手腕，使法老王獲得應有的崇敬。