挪亞雖蒙神賜福，但畢竟他是亞當的子孫，承受了罪惡的本性，因此當他在新土地居住下來一段日子後，他的生活變得鬆懈隨意，終於造成生活上的軟弱失敗。

1. 挪亞之子（18-19節）
挪亞三位兒子的名字已在前面的經文中提及（五32，六10，七13），不過這裏強調他們分別成為一族的祖先：閃，挪亞的長子，他成為後來一切說閃族語言的人之先祖；含，挪亞的次子，後來成為埃及人的先祖；雅弗，他成為亞拿陀利亞族（Anatolia）的先祖，分散在中東以西。

神救贖的旨意要藉閃的家族顯示出來，因為閃的後裔中以他拉為主，他拉就是亞伯拉罕的父親。

2. 挪亞的鬆懈（20-23節）
挪亞從事務農的工作，由於在順境中，生活逐漸變得鬆懈。從為自己造酒享樂，變成過度飲酒導致酒醉，讓次子發現父親赤身的醜態，失去父親的尊嚴。
含發現父親赤身以後，並沒有幫父親遮羞，反而去告訴其他兄弟，這是極不尊重父親的表現。可見，這個家庭倫理的螺絲已經鬆動。

人類自從伊甸園墮落之後，赤裸身體被認為是喪失尊嚴，並且是羞恥的事。因此對當時代的人來說，看見自己父親赤身，是嚴重違反家庭倫理道德的行動。
含的行為已經明顯破壞父親的名譽。這種不合宜的舉止，是對父親權柄的藐視與挑戰，彷彿是向眾人宣示他勝過父親的態勢。
反過來看閃和雅弗，他們拿著（這）衣服，搭在肩上，小心地背對父親，倒退著進去，給父親蓋上。希伯來文提到遮蓋在挪亞身上的衣服時，特別加上了冠詞「這」（中文未譯），暗示了「這件」衣服原是穿在挪亞身上的，可能是含把它拿出來做證據；現在閃和雅弗再把「這件」衣服搭在肩上，特意不看父親的赤裸，將衣服遮在挪亞身上。

這是個鮮明的對比，閃和雅弗謹慎的行動，彼此合作，凸顯了含的道德放任，竟然將父親的衣服拿走當作證據，還去對兄弟大事渲染。
這件事提醒基督徒，我們時常因生活安逸而變得鬆懈，以致陷在罪中而過失敗的生活。為此，工作上的順利和生活的舒暢可算是神所賜的恩典，但是人的軟弱時常把恩典變為攔阻以致犯罪跌倒，這實是可悲又可惜！
同時也提醒我們，切勿把別人的私密作為渲染的八卦素材，甚至使人受窘、受辱，這是不合聖徒體統的行徑。

3. 咒詛與祝福（24-29節）
當挪亞酒醒之後，發現含的放肆之舉，於是說：「迦南當受咒詛！」（25節）從這幾節經文，可以看到迦南受咒詛的嚴重性。「願迦南作閃的奴僕。願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡，又願迦南作他的奴僕」（26-27節）。迦南被咒詛，要服事閃和雅弗。

按這裡記載，受到咒詛的，應該為「含」才是。為何是他兒子迦南? 而且除迦南外，含還有三個兒子，他們的名字是「古實」、「麥西」和「弗」（創十6），但挪亞的咒詛卻只由迦南一個人承受。

據猶太人的傳說，迦南原是先見了他祖父挪亞赤身的羞恥，就告訴了他的父親含，因此迦南就受了特別咒詛。同時，上帝已經跟挪亞及三個兒子立約，含是蒙祝福之約的（1、9節），因此挪亞不能咒詛他，轉而咒詛迦南。
而閃跟雅弗則受祝福。閃是以色列人的祖先。這裏實際講述的，是迦南人作了以色列人的奴僕，認為是上主咒詛迦南人的結果，所以稱頌上主（26節）。雅弗住閃的帳棚裏（27節）的含義，就是兩族人和諧共處的意思。但是，這帳棚是閃的，乃表明閃為主，雅弗為賓。

迦南受咒詛致使他的後裔不敬畏神而遭棄絕。而閃得蒙祝福，閃族的後裔就是希伯來人，他們的歷史成為神救贖啟示的媒介，神藉希伯來的後裔，耶穌基督降世完成父神拯救世上罪人的計劃。