創世記是神創造世界的記錄。

本書開頭兩章記述宇宙萬物的創造，其餘四十八章為人類早期歷史和以色列民祖先的記事。希臘文舊約《七十士譯本》對這書的稱呼有「出生」、「始原」等意思，但希伯來文舊約則無書名。猶太人用本書開頭第一字來稱呼它，意思是「起初」（一1）。

本書載有很多具有研究價值的古代史料；但更重要的是記錄下了創造主關於宇宙來歷、人的本源及神救贖計畫的重大啟示。

五經是神人摩西所寫的，因為有無數經文闡明摩西曾寫下神吩咐他的話，例如「摩西將耶和華的命令都寫上」（出二十四4）；「摩西將這律法寫出來」（申三十一9、24）。

新約也有二十五次指出摩西是五經（或稱律法書）的作者（參太十九8；可七10；路五14，二十四27；約五47等）。當然摩西是在神的靈感動下寫成這五卷書，但部分內容亦根據當時已有的文獻加以搜集，經過摩西編輯，修訂之下完成的。

從內容來看，創世記可分成兩部分，每一部分都是記載著四個重要的史實。第一部分一章到十一章，記載四件劃時代的事情: 創造、墮落、洪水，和巴別危機。第二部分十二章到五十章，記載四個重要的人物: 亞伯拉罕、以撒、雅各，和約瑟。整部創世記就是繞著這四件劃時代的事情，和四個重要人物延展開去。

一1-19，創造宇宙的神

創世記第一句話:「起初神創造天地。」（1節）莊嚴、華美且挾雷霆萬鈞之力，宣告神是萬物的創造主。一句話概述了創造者、被造物和偉大的創造作為；不循人的哲理去論證。
天地不是自然而有，乃是自有永有的真神所創造。「天地」指全宇宙；「創造」就是從無變有。（希伯來文「創造」一字只指神的作為，不用於人的活動。）
「神」是聖經第一句話的主詞，這絕非出於偶然，因為這個字支配了全章，在每一個轉角都引人注目。整卷聖經，最主要便是講到祂；若以其他課題為重點來研讀（我們很容易如此做），就是誤解了全書要旨。

1. 創造者（1節）:
「起初，神」這是聖經第一句話。摩西寫創世記時完全沒有想到要先證明有一位神的存在，神的存在是整本聖經的出發點，或說是大前提。這位神是「那創造天和天上之物，地和地上之物……直活到永永遠遠的」神（啟十6）。

2. 創造之工（1節）:
「起初，神創造天地。」宇宙的創造是神偉大全能之表現和彰顯；祂是「從無創造到有」，這正是「創造」這詞希伯來文的意義。

3. 時間被造（1節）:
「起初」乃表明了歷史時間的開始，也就是說「時間」也是同時被造的，而神自己則沒有被空間和時間所限制，因祂是永生的神，祂過去和將來是永遠存在的，直到無終的萬代。

4. 話語的創造（3節）
神是用祂的說話創造宇宙，「神說」這詞出現了八次。「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的。」（來十一3）就是說創造這作為是建立在神啟示話語的根基上（參詩三十三6）。

5. 一切都是好的（4節）:
「神看著是好的」這句話共提了七次，乃表示在宇宙的背後隱藏著神的美善，祂定然要切實關懷，維護與看顧一切被造之物。

6.事就這樣成了（7節）:
神為創造的巨工歡欣喜悅，因為祂創造的目的是恩慈的。同時，這句話更暗示了神的言語是有能力與功效的，祂一說事就立即照祂所說的得以成就。

7. 各從其類（11節）:
這詞句在本章中共用了十次，乃指自然生命的物種，在任何一「類」中，都有其自身很大的發展；但是「一類」絕不能發展成「另一類」，因為神已經定規了「各從其類」，每一類都是神自己所特別創造的，這充分顯示了神奇妙的智慧。

一20-31，創造生命的神

1. 神的賜福（22節）
在本章首次使用「賜福」一詞，神的福澤使生物繁殖，生養眾多，遍滿全地，一切生靈活潑豐足。請注意，有了動物後神才賜福，照樣，我們要有活潑的靈命才能承受神的賜福。

2. 人類被造（26-28節）
在一切受造物之中，惟獨人是按照神的榮耀形像造的，這不但表明人有神的樣式，也把人與世界中其他被造物區分出來；換句話說，只有在人的生命中才有神的成分。
神在人裏面的形像包括知識、仁義與聖潔，也就是說，人具有神的「位格」和「品性」。人格包括了理性、情緒、良心、意志和靈性，故此人有思想、意識、感情和宗教生活，所以人是神創造之工的高峰，被尊稱為「創造的冠冕」（詩八5）。

3. 神的啟示（28節）
這是神頭一次向人說話來啟示祂自己，祂的啟示包含三個命令：

（1） 生育後代遍滿全地；
（2） 要人管理全地，藉工作發揮創造力和發展才能；
（3） 指定人所吃的食物。

在此看出人是神地上的代表，他擁有權柄統管一切低等受造之物，而他卻直接受神管理。

有關六日創造的討論很多，個個主張都有各的意義。不過，從第一章的記載，可以看見一個清楚的脈絡，神在六日所做的是為解決空虛混沌（2節）的狀況。
六日其實是六個影像，一至三日這三個影像，記載神使混沌的變成有秩序，所以說到「分開」（4、7節）、聚在一處（9節）、各從其類（12節）；四至六個影像，神使虛空的填滿，所以強調「造」（16、21、25節）。

有一個問題，在未有日、月之先，如何有晚上、有早晨? 若是以投影的觀念解釋就說得通，因為摩西所看見的是影像或異像，所以說「有晚上、有早晨。」

二1-14，人類的來歷

第一章已經對人類的被造做了概述，這一章則詳述人的被造，接著也敘述人的故事。第一章的記載是很廣泛的，包括全宇宙；這一章的記載則是詳細和特殊的，特別是提到一個個別的人及其伴侶。

1. 安息日（1-3節）

神六日的創造完結便歇息了，並賜福安息日，定為聖日；為此，摩西的律法要求百姓必須在安息日放下世務，享受安息。不過，今天基督徒不是守「安息日」，而是守「主日」，原因何在?主要有兩個原因:

（1）安息日意義的改變
這安息日的規定，原是因耶和華安息（出二十11），在進迦南地時說是為紀念「在埃及地做過奴僕」（申五15）。

（2）安息日的日子改變
希伯來說說必有另一安息日的安息（來四9），是記載在大衛的書上（來四7），這是指耶穌復活而說的。因為「匠人所棄的石頭、已成了房角的頭塊石頭。」（詩一一八22）已經在主耶穌復活上應驗了（徒四11）。而這正是「耶和華所定的日子」（詩一一八24）。