今天開始讀提摩太後書，在此做簡要的介紹。

提摩太前書約在主後64-65年，保羅從羅馬監獄被釋放之後，再次被捕以前，寫於馬其頓。
當時，正值保羅第四次旅行傳道途中，他自己在馬其頓各地作工，而留提多在革哩底（多一5），提摩太在以弗所(提前一3)。保羅有意往尼哥波立過冬並會見提多（多三12）之後，前往亞西亞會見提摩太(提前三14；四13)。
提摩太後書則於他再次被捕之後，約在主後67年為主殉道之前，寫於羅馬監獄。當時，保羅預知自己大難將臨（提後四6)，乃寫本書信，有意將他的事工移交給提摩太，又叫提摩太知人善任，故信中提到許多人的名字，有好有壞。
保羅在旅行佈道途中突然被捕，再度繫獄於羅馬，自知在世時日無多，被迫簡要地將最後幾件重要的事，寫信作為交託，故含有臨死移交事工的意味。

提前和提後的比較:
寫提摩太前書時的教會是「神的家」，是真理的柱石和根基(提前三15)；寫提摩太後書時的教會成了「大戶人家」，內中有了貴重和卑賤器皿的分別(提後二20)。
寫提摩太前書時環境順利，沒有阻礙逼迫，所以注重工人建造教會；
寫提摩太後書時有逼迫患難，所以注重工人自身的忠心守道。
寫提摩太前書時教會內部問題不多，且仍在醞釀階段；寫提摩太後書時教會問題叢生，多人離棄保羅(提後一15；四10，14，16)，好些人的信心受到敗壞(提後二17-18)。

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本章特別強調，為了捍衛福音，要與福音一同受苦，並鼓勵提摩太不要懼怕周圍的各種困難，勸勉他專心做牧會工作，同時敘述了關於得救根據的問題。

一、奉神的旨意(1-2節)

本書開頭兩節的問候語與提前的可說差不多一樣，只是在用語上有所不同。
提摩太前書稱提摩太為「我真兒子」，這裡為「我親愛的兒子」；在提摩太前書為「奉我們救主神」寫信，此處則為「奉神旨意」；提摩太前書中「我們的盼望基督耶穌」，在本書則為「照著在基督耶穌裡生命的應許」。
保羅奉基督的差遣作使徒，是照著神整個救世的計畫，要他把福音傳揚，凡接受的都能得到永遠的生命。這是神的「生命的應許」。
作為耶穌基督的使徒，我們的使命是宣揚神在基督裏賜人新生命的應許。保羅以此勉勵提摩太，要將個人生命所領受的恩典與人分享，使別人也得著生命的福分。

二、神的恩賜是我們在受苦中的出路(3-7節)

保羅寫信給提摩太的目的是要激勵他，並增強他在以弗所工作的力量。提摩太是個青年人，他有一項艱鉅的工作，他要遏止異端，和企圖危害教會的不良習俗爭戰。
他為提摩太過去的一切，以及他記憶所及的往事，一一感謝神。並為年輕的同工和那尚在襁褓中的教會，日夜祈求(3節)。並紀念提摩太的流淚(4節)，這可能是保羅把他留在以弗所，自己去歐洲馬其頓省，離別之時所灑的淚（提前一3）。

現在，保羅為提高提摩太的勇氣，並且使他大大奮力，於是提醒他幾件事。

1.他提醒提摩太他自己對他的信心(5節上)。

2. 提醒他的家庭傳統(5節下)。
保羅想到提摩太心裏無偽之信心，首先在外祖母及母親那裏得來的。這個「先」字可能指提摩太的祖母羅以最先接受基督，他母親隨著也皈信耶穌，繼後影響第三代的提摩太。
提摩太在敬虔的母親帶領下，生發無偽的信心。這信心是有根源的，是個人生命的體認，此信心現已結出果子，確屬難能可貴。所以，保羅想到提摩太的時候，內心自然湧流出滿足的喜樂。

3. 提醒他是被分別出來擔當這個職分的；並且接受了恩賜(6節)。
有了信心也需要屬靈的恩賜。提摩太所領受的恩賜，是在接受傳福音和牧養的職分之時，由保羅及眾長老按手傳給提摩太的。這恩賜並非一種天賦的才幹，而是神照祂的恩典將恩賜給予服事祂的人。
「再如火挑旺起來」: 意指恩賜需要不斷操練運用，正如火需要不斷挑旺一樣。火若不挑旺，就會逐漸轉弱，終至熄滅；恩賜若不操練運用，就會被隱藏起來，終至無用(參太廿五25-30)。

4. 把基督徒教師應具有的品質提醒提摩太(7節)。
提摩太的個性可能是柔弱的，但是經過保羅的提醒與鼓勵，他的恩賜又再如火挑旺起來，不畏艱難，不怕威嚇，靠著聖靈的能力，漸漸建立起剛強、仁愛、謹守的力量，甚至為傳道而受苦。

三、神的能力是我們能為福音受苦的力量(8-12節)
一般人不會以羞辱為榮耀。鎖鍊原是羞恥的記號，但是保羅卻不以此為恥，反而以被囚的經歷來勉勵提摩太(8節)。生命的價值不在於它表面是否美麗，而在乎怎樣活出生命的意義。

1.恩召與拯救（9-10節）
保羅引述對以弗所人所說的話:「我們得救是本乎神的恩典」（參弗二8）。人原本不配接受這份恩典，但神本著祂的慈愛，在萬古之先，已定意藉著耶穌基督的救贖，將新生命賜給我們，使我們脫離罪和這朽壞的生命。

2. 受託作福音使者（11-12節）
故此，保羅甘願奉派作傳道的……，也不以為主被囚的為恥。因他深知身體雖然被囚，福音卻永不會被捆鎖；相反的，福音因而更得釋放（參腓一12-14）。
無論身處甚麼景況，或遭遇重重壓力，作為神的使者，傳福音是生命的目標，為福音受苦是值得的。最可貴的是，保羅確知所信的是誰，也確知神必保守自己所交付祂的，並深知所傳的，是祂所交付自己的。
這是一種互相委託的關係。意思是保羅將一切（包括生命與事奉）交託給神，神也託付保羅傳福音的使命和教訓，一直持守到底，直到主耶穌再來的日子。

四、在受苦中守住所交託的福音(13-18節)
保羅勉勵提摩太守住福音的規範，不可偏離他從保羅聽到的純正信仰的綱領（參多一9）；並且要他實行在信心和愛心上(13節)。
牢牢的守住(14節)，不是一時能站立不受影響，乃是一直不受影響，這才是常常守著(13節)。各樣的異端、說法、譭謗、各樣叫人灰心喪志的事情，當它們臨到的時候，我們靠著聖靈，將完全不受這一切的影響。
保羅對提摩太進行私人性勸勉之後，提及自己周圍的環境，告訴提摩太那些背叛自己的人，其中有腓吉路和黑摩其尼兩個人(15節)。
保羅也提到了那些值得信賴的同工，當他第二次被囚，與外界隔離；阿尼色弗不避嫌疑，不顧性命，到羅馬四處尋找保羅下落，終於把他找到(17節)。他不只照顧保羅；在以弗所教會中也有美好的服侍（18節，一18）。

• 願主憐憫阿尼色弗的家人(16節): 在後面又只問候其家人（四19），接著又以禱告的語氣說：「願主使他在那日得主的憐憫」(18節)，這一切都似乎暗示阿尼色弗當時已經去世。

假若阿尼色弗真的離開了世界，那麼保羅好像就是為離世的阿尼色弗祈禱:「願主使他在那日得主的憐憫。」有人認為為死人祈禱是不恰當的，但是與其說保羅是為死人禱告，不如說是在主前想念他的弟兄。