本來以色列各支派打了一場勝仗，應該高興快樂才是，不過他們戰勝殺戳的是自己的弟兄！由於幾乎所有的便雅憫人都被殺害了，又由於其它支派曾發誓不讓他們的處女嫁給便雅憫人，所以便雅憫支派就面對完全滅絕的危險。

1.肢體之愛（1-7節）

便雅憫支派六百人殘餘部隊逃匿曠野四個月，以色列人也冷靜下來，發現便雅憫婦女都被殺死，只剩下六百男丁，而且他們又起誓不把女兒給便雅憫人為妻（1節），即是說除非便雅憫人娶外邦女子，否則這支派就將會絕了後代！
以色列人戰爭前所發的誓，是不必要的誓言，結果只是作繭自縛。士師記裡沒有一個誓有好結果：米迦母親的誓，成為了自己兒子的咒詛（士十七2）﹔耶弗他向耶和華所起的誓害死了女兒（士十一30）。
以色列人既然發了誓，不能將自己的女兒嫁給便雅憫人傳宗接代，現在他們要想方設法收拾殘局，因為上帝也幫不了他們！

以色列人來到伯特利，坐在　神面前直到晚上，放聲痛哭（2節），因為12支派將可能失去完整性（3節）。這是士師記第三次記載以色列人在伯特利放聲痛哭（另二次是二1-5；二十6）。
以色列百姓認為是為神公義而攻打便雅憫支派，但他們的懲罰過於嚴厲，以致幾乎滅絕這個支派。現在他們為此感到愧疚，於是在神面前獻燔祭和平安祭，表示悔改（4節）。
為了保存便雅憫支派，就要為躲在臨門磐苟延殘喘的殘兵敗將娶妻生子。但以色列長老會議曾起誓不將女兒給便雅憫人為妻，這便成為一個難題（6-7節）。於是他們把腦筋動到沒有同心討伐便雅憫支派的人身上（5節）。

2.基列．雅比四百女子（8-15節）

他們發現，當全以色列人起誓要追討便雅憫人的罪時，基列．雅比人卻沒有參加，當被治死（8-9節）。他們就派了一萬二千大勇士，殺了基列．雅比的男丁和已婚婦人（10-11節），只留下四百處女給便雅憫人為妻（12節）。
這又是發誓的後遺症。
接著，他們去跟便雅憫支派殘餘部隊召開和平會議，雙方達成共識，摒棄前嫌（13節）。但是400個基列雅比的女子仍不夠分配給600個便雅憫人，還不夠二百女子（14節）。

基比亞的匪徒只把一個女人輪奸致死，就引起軒然大波。現在以色列人卻無緣無故把基列雅比城的男人和婦女全部殺死，自己成為大規模的殺人犯，卻覺得理所當然，這種兩等砝碼的價值觀真是極大的諷刺。

3.示羅的女子（16-25節）

既然還少了兩百個處女，怎麼辦？會中的長老竟然想到一條「妙計」，叫便雅憫人到示羅的節期「搶女為妻」（20-21節）。這樣示羅人就不算是把女兒「給」便雅憫人為妻，他們也就沒有違背原來的誓言（18節）。
這其實是一種狡詐的行為!再說，過去因為便雅憫的基比亞人強奸利未人的妾，引起了內戰；現在以色列人慫恿便雅憫人「強奸」兩百個示羅的女子，卻是正大光明，還要幫忙合理化（22節）。還有什麼比這更諷刺的呢？
便雅憫人同意了這個結果，搶了女子回歸本族（23節）。「當時以色列人離開那裡，各歸本支派、本宗族、本地業去了。」（24節）

以色列殺了人，做了傷天害理的事，現在大家若無其事，耶和華上帝也被拋到九霄雲外。

本書結束時最後一句話：「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」（25節）相信這話足以能夠說明，在士師記中所發生的事，有許多只是實況記錄，是以色列人靈性低落、政治混亂、隨從迦南風俗而生活的黑暗記錄。
士師記結束。