但支派分得的地土本來在以法蓮以西的平原，地土肥沃，是十分富庶的地方（靠近沙崙平原）。不過這地方接近沿海公路，又與強悍的非利士人為鄰，所以一直不能定居下來。
他們只好派出探子，偵查有甚麼地方可供他們安身立命，他們的行為源於不信神的應許，這種不信最終導致隨己意拜偶像的愚昧罪行。正因如此，在偶然的機會便遇上了米迦和他家中的利未祭司。
我們從中可以得到寶貴教訓。

1.但的探子遇利未人（1-6節）

約書亞在世時，但支派曾分得土地(書十九40-48）。但是由於非利士人不斷擴張勢力範圍，亞摩利人又頑強難馴（參一34），住在靠近海旁地帶的但族人，無法在所分得的地上立足，只得北遷覓地定居（1節）。
但人打發本族中的五個勇士，去仔細窺探，他們來到以法蓮山地，就投宿在米迦的住宅（2節）。他們聽那少年利未人的口音，認出他不是當地人，就進去問他說：「誰領你到這裏來？你在這裏作甚麼？你在這裏得甚麼？」（3節）。
利未人將過程一五一十地回答他們（4節）。這五個勇士知道利未人是祭司的時候，好像發現了一個寶，就請利未人幫忙求問神，想明白他們此行的吉凶（5節）。利未人對他們說：「你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。」（6節）

利未祭司的回答肯定不是從耶和華上帝那兒來的，像個神棍，他只是隨口說出探子期盼聽到的話，也許還從他們身上得到一點賞錢。他還假耶和華之名證明他所說不假，為「各人任意而行」（二十一25）下了一個標準的好注腳。
但族五個探子的三個問題，也是每一個基督徒需要常常反躬自問的: 「誰領你到這裏來？你在這裏作甚麼？你在這裏得甚麼？」我們需要知道自己生活的方向和目標。

2.探子來到拉億（7-10節）

五個探子來到位於戈蘭高地北部邊界上的拉億，這是在以色列最北之境，在拿弗他利支派邊境之外一個小市鎮。此地有如世外桃源，居民安居無慮，並沒有設立自治政府或軍事組織。他們離西頓人也遠，與別人沒有來往（7節）。
探子便回去報訊，但人詢問他們窺探的結果（8節），他們回答說：「起來，我們上去攻擊他們吧！我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延。」（9節）
這五個探子的報訊是積極的、樂觀的，因為那地方好得無比，而且他們必定可以輕易攻取（10節）。

從人的觀點來看，拉億很容易攻取，看來似乎是上帝所安排給但支派。那地有如世外桃源，比原來所分得的地業還好 ﹔而約書亞分給他們的地卻像一個敵人的堡壘，上帝似乎沒有鋪平前面的道路，地很難攻取（一34-35）。
但上帝的道路高過你們的道路；上帝的意念高過你們的意念（賽五十五9），往後看結果是，他們果然輕易地奪取拉億，把那城改名為「但」，在那裡設立了米迦所雕刻的像，卻成為以色列離教背道，敬拜偶像的大本營。
「但」的結局如何呢？所羅門王去世後，以色列分為南北兩國，北國的耶羅波安王鑄造兩頭金牛犢，一隻放在「伯特利」，一只放在「但」，這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往「但」去拜金牛犢（王上十二25 – 31）。
先知也有提及「但」，耶利米說：「從但那裡敵人的馬噴鼻氣……因為他們來吞滅這地……與其中的居民。」（耶八16）亞述王提革拉毗列色三世侵奪加利利北部的時候（主前 733年），「但」首當其衝遭受敵人的擄掠（王下十五29），並在主前 722年完全被毀。

但支派不安分守己，未憑信心奪取所被分得的產業，反而憑己意行奪取拉億。還離教背道，敬拜雕刻的像和鑄成的像，犯下了彌天大罪，這真是「各人任意而行」的世代。