本章列舉以色列民的宗教節期，包括逾越、七七（又名五旬）和住棚三大節。這張名單是為祭司而準備，但也是給全體百姓的。從守安息日開始，而以住棚節的歡樂結束。
以色列百姓一年內要守不同節期，通過守這些節期紀念神救贖的工作和祝福。

有關紀念神救贖的節期有逾越節(5節)、無酵節(6-8節)、贖罪日(27-32節)；有關紀念神祝福的節期有初熟節(10-14節)、五旬節(15-21節)、住棚節(34-43節)、吹角節(24-25節)。在救贖史的意義上，這些節期預表基督耶穌的救贖工作。

一、節期（1-14節）

23-25章是一個段落，論說選民當如何運用時間，特別在一些節期裏應做些甚麼事，可見神非常重視子民的時間運用，所以在這裏給予指示，讓信徒知所遵循。在題說一連串的節期之先，摩西首先提綱挈領地講述節期的目的要點：

1.聖會（2節）
這是本章常用字，並且清楚說明凡是節期均要宣告為聖會的節期，可見節期假日非為人享娛而設，乃是敬拜聚會的日子。

2.耶和華的
以色列人的節期不是以人為中心，因為節期是「耶和華的節期」（2、4節），逾越節稱為「耶和華的逾越節」（5節），教導信徒即使放假，信仰生活不能中斷，假期節日都屬於神，在那些日子也應為主而活。

3.安息日
節期若不是稱為聖安息日（3、24、32、39節），就是按安息日計算或包括安息日，表示在神面前敬拜和團聚的節期，能達到神創造的安息高潮，使神心滿意足。
安息日要加獻兩隻公羊羔為燔祭，平時每天一隻便夠了。安息日到新約已為主日代替，成為信徒敬拜的日子。

4.不可作工
節期除了著重與神敬拜相交外，也是神對人的眷顧，讓勞碌的工作者能放下工作（3節），盡情休息，預嚐新天新地的喜樂。
除了這些節期的神學教訓外，本段提到逾越節及無酵節並初熟節（5節），這幾個節看來乃一個節期的幾個階段和重點。逾越節的祭，是紀念出埃及的史蹟。這慶典在一月（公曆三～四月）十四日的黃昏開始。

到了崇拜集中在耶路撒冷的時代，逾越節成為朝聖節期。但聖殿於主後七十年被毀之後，它又回復為在家中舉行的慶典。
逾越節記念神過往為以色列人成就的救贖，也預表將來神的普世救恩；無酵節預表主耶穌這位神的羔羊，要除去世人的罪，成為純淨聖潔；初熟節則預表基督為初熟的果子（林前十五20）使信徒也成為初熟的果子（雅一18）。
初熟節包括在無酵節的第二天（尼散月十六日）把大麥莊稼的「一捆」（直譯作：一俄梅珥，約兩夸脫）獻給耶和華（10節）。同時還要獻上燔祭（12節）、素祭和奠祭（13節，比較出二十九40）。
在埃及定逾越節和除酵節之條例的時候（出十二1-20），沒有提到獻初熟的莊稼一捆帶給祭司之事，所以在此處特加這條例（9-14節），要叫以色列人到了迦南的時候遵守（10節）。

前一段的事（1-9節），是以色列人須在曠野遵行的；後段的事（9-22節），是他們到了迦南才能遵行的。故此這兩段事是隔開的，這是暗指本章是以色列人還在曠野的時候寫的。

二、五旬節（15-25節）

五旬節是從獻初熟莊稼的安息日計起第五十日所守的節日，那天是三月初六日，大麥和一般莊稼收割完成，正好為農穫而感恩，所以又稱為收割節（出二十三16）或初熟節（民二十八26）。
至於訂立五旬節的原因，聖經並沒有明說是根據甚麼歷史事蹟（如逾越節）或神學意義（如贖罪日），純粹乃按農務種植的過程而安排。
事實上每個以色列男丁一年三次必守的節，就是無酵節、收割節（即五旬節）及收藏節（即住棚節）。這些都是農穫收成的日子，可見神使選民認識工作有成之時不可忘記神的恩祐。
百姓要在七七節獻上一系列的祭物。

「初熟之物」（17節）的祭與平常的素祭不同（見二13）。兩個餅是加酵的，但不會燒在壇上（見七13的規例）。作燔祭的祭牲（七隻一歲的羊羔、一隻公牛、兩隻公綿羊，18節），代表以色列多元化的經濟。
所獻之祭包括一隻山羊為贖罪祭（19節上），理由不明，只可能因為百姓在食用收穫之前，必須在祭儀上恢復潔淨。兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭（19節下），這是摩西律法上公眾之獨一無二的平安祭。
所以五旬節提醒以色列人，既然收穫乃神的恩典，也應與別人分享。

1.向神表示知恩圖報
五旬節時以色列人要向耶和華獻新素祭，將收成的細麵烤成搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華（17節），表明認識神的恩祐，並且願意奉獻歸神。
在這搖祭的餅，指明必須加酵，與一般素祭不同（二4）。加酵的餅是以色列人普通和喜悅的飯糧。因為加了酵，所以不能燒在壇上，只可作搖祭。

2.將初熟美物獻予祭司
「祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這是獻予耶和華為聖物歸給祭司的。」（20節）事奉神的人有權靠福音吃喝（林前九4），信徒當加倍敬奉（提前五17），將最好的給他。

3.與窮乏人分享恩惠（22節）
這節經文可以說是五旬節律例的總論，不可盡取神賜享的收穫，必須學效恩慈的神，與需要的人分享恩典，表示神的律法是出於愛而賜給人。