1.召喚以法蓮人（七23-25）

戰爭仍然繼續進行，其他以色列人都眾人一心追殺米甸逃兵。本來按兵不動的以色列其他支派拿弗他利、亞設和瑪拿西，也聞風而起，與基甸的勇士一起追殺敵人（23節）。

基甸開始的時候沒有立刻號召以法蓮支派參戰，可能是他們的分地離開耶斯列平原較遠。現在米甸人準備逃往約但河東，過河的渡口在他們的境內，所以基甸才叫他們把守渡口。
以法蓮人在約但河的渡口截斷敵人的歸路（24節）。最後，他們捉住了米甸人的兩個首領，一個叫俄立，一個叫西伊伯。把他們都殺了，將首級帶過約旦河，交給基甸（25節），證明殺敵奏功。

2. 以法蓮人爭吵（八1-3）

以法蓮人在十二支派中常以首領自居，他們住在迦南中原高地，得天然地勢作屏障，較為安全。而以法蓮境內，有示羅和伯特利兩個宗教聖地，更形成他們驕傲自大的心理。

戰後，以法蓮人抱怨他們沒有參與最初打敗米甸人的戰鬥（1節）。基甸放低姿態，謙虛地抬高以法蓮，稱讚他們在打退米甸人的事上，立了大功；而他自己所作的，比起來實在微不足道，以法蓮人聽了這話才消氣（2-3節）。
「回答柔和，使怒消退。」（箴十五1）

想一想，你怎樣去處理人際關係呢？你認為基甸是弱者嗎？
基甸屬瑪拿西支派，以法蓮人顯然是不服他的領導，故意藉故興風作浪。還好基甸機智地處理，使得一場內爭得以化解。後來在另一次戰役中，以法蓮又以同樣理由仗勢威脅士師耶弗他，卻招來大禍（看十二章）。

以法蓮支派好大喜功的性格，也是日後以色列國分裂的一個遠因。

1. 基甸的挫折（八4-9）
基甸及那三百人忠心堅忍，他們追趕敵人，甚至渡過了約旦河，來到河東:「雖然疲乏，還是追趕」（4節）。在祈求糧食支援的時候卻連續碰壁，包括疏割及毗努伊勒都拒絕援助。
疏割位處約但河東，示劍以東約 32 公里，雅博河的北岸，屬於迦得支派的一城（書十三27）。毗努伊勒，在疏割以東約十公里，在雅博河的南岸，是宗教聖地，雅各曾在此與神的使者摔跤（創三十二31）。
疏割人顯然對於剛剛發生的戰爭全然不知，也不知道基甸與勇士的勝利。首領拒絕基甸的請求，不肯供給他們糧食，他們不相信以色列人能打敗米甸人（6節）。毗努伊勒城的人的回答也是跟疏割人一樣（8節）。
面對這樣的挫折，基甸氣極了，他回答疏割人:「耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後，我就用野地的荊條和枳棘打傷你們。」（7節）回答毗努伊勒人:「我平平安安回來的時候，我必拆毀這樓。」（9節）

何以這兩地的居民不願出手幫助基甸呢？從他們的回答，我們可以看出他們瞧不起基甸，也怕米甸人報復。特別是他們的分地是在約但河東，似乎有偏安的心態。另外，或許他們認為基甸的追擊米甸人，只是為了報家族的仇（參18節），與他們無關。
後來基甸問西巴和撒慕拿說：你們在他泊山所殺的人是什麼樣式？回答說：他們好像你，各人都有王子的樣式。（18節）他問的是：『你們在他泊山所殺的人是甚麼樣式？』而不問『在別的地方？』表示他所關心的只是自己的族人，而非以色列其他支派。
從基甸的警告，我們可以看出，他把疏割和毗努伊勒兩城視為不忠與背叛，他警告會用野地的荊棘責打他們、拆毀他們的樓房。我們再次看到，以色列各支派的聯盟關係非常脆弱，甚至差不多已經瓦解。

從這兩件事可以看見人性的軟弱，人可以為自身的安全，就連自己弟兄也不肯幫助！
求主光照我們，讓我們愛心永不冷淡，不把別人的難處做為閒談的話題，也不置身事外。每一個肢體的軟弱都應該有我們當盡的責任。