本段強調稱頌神的百姓要行神的旨意。百姓無分貴賤都要傳揚神的作為，參與神的戰事，這是「耶和華之民」的責任與本分。

1. 被召的各支派反應不一。（9-18節）

「下」這個詞共出現了四次（11-14節），強烈表達了參戰支派的決心和行動。接著列出了不願參戰的支派（15-17節），這些支派「坐」、「靜坐」、「安居」和「等」的姿態，與參戰支派的積極行動形成了強烈的對比。

這當然突出前者當受稱讚，後者當受譴責。在第四章中說，西西拉的軍隊被打敗是神計畫和作為（四6-7、14），不在乎以色列人數的多寡。人的參戰是需要的，然而得勝還是神的力量。

• 「騎白驢的、坐繡花毯子的」（10節）：指社會上的富人與統治階級。
• 「行路的」（10節）：指沒有代步工具的窮人。
• 「遠離弓箭響聲打水之處」（11節）：或譯作「在打水人中有弓箭手的聲音」，表示弓箭手從戰場回來，回復平民身分，在打水處工作時述說神的拯救。
• 「耶和華的民下到城門」（11節）：指百姓毋須躲避仇敵，紛紛重返光復的城鎮。

巴拉率領一萬以色列人（四14）與迦南人爭戰，百姓開始有些猶疑，接著受到鼓舞，出來爭戰的增加到四萬人（8節）。
以色列各支派的勇士響應號召，聚集備戰。參加的有以法蓮、便雅憫、瑪拿西、西布倫（14節）、以薩迦（15節）和拿弗他利（18節）。這六支派是直接受到西西拉壓迫的。

• 瑪吉: 應該指住在約但河東西兩岸的瑪拿西支派（書十三29-31；申三15）。

這裡也提到流便（15-16節）、河東的迦得（17節；參書十三25，「基列人」），還有沿海的但和亞設（17節），責備他們猶豫不決，寧願把自己圈在牢房裡，也不願出兵援應。

南部的猶大和西緬隻字不提，可能因為在南部，中間隔有迦南人的基色和基遍人的城邑，而本身又受到非利士人的威脅，鞭長莫及，自顧不暇。至於只負祭祀責任的利未人，因無作戰義務，詩中也未見其名。

2. 唱勝利之歌。（12節）

對底波拉四次重複「興起」，強烈督促自己與百姓提高屬靈覺悟。神所賜的呼召、委身及恩賜，僅屬於那些警醒的人。詩歌作者願底波拉和巴拉興起，唱勝利之歌，帶著戰俘作凱旋遊行。