士師記從這裡開始至十六章，正式有關士師的記載。

這一章接著的記載幾乎是整卷士師記的濃縮版本，由三個長短極不同的故事構成：有的五節，有十九節及單一節。只有第二個，也是最長的，談及以笏的故事，是符合傳統的。
這段經文只有五節，記載以色列第一個士師俄陀聶的事蹟。從這段經文，我們看到士師記裡的歷史循環：行惡→奴役→呼救→拯救→平靜。

1. 行惡

「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華他們的上帝，去事奉諸巴力和亞舍拉。」（7節）

• 巴力: 是迦南人崇拜的主神，迦南神話中，最重要的是巴力的死與復活，並且與自然界的死和復活循環相配。許多當時如神廟妓女制度，及各種狂歡儀式等的風俗，都源出於此。
• 亞舍拉：眾神之母，或稱作亞斯他錄，經常被認為是太陽神巴力的配偶（士六28，十6；撒上十七4，十二10）。是古代敘利亞，腓尼基和迦南人所敬拜的主要女神的名字。

當地婦女拜之以求生育，通常將她與巴力供奉於同一祭壇上，以柱像為代表。

2. 奴役

「耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在美索不達米亞王古珊利薩田的手中。以色列人服事古珊利薩田八年。」（8節）

• 古珊．利薩田: 可能不是真實姓名，而是編輯者的「借名」。古珊是雙重含意的姓名，是指『雙倍邪惡』，或是「大罪惡的古實人」。
• 米索波大米王: 原意是「兩河之間的亞蘭」（創二十四10），它包括了大部分的古代亞述帝國，它的南面延伸著那後來被稱為巴比倫的肥沃沖積土低地。在創世記十四章，我們曾看過來自這區域的四王與巴勒斯坦死海附近的五王爭戰的事，那是發生在亞伯拉罕的時代。

3. 呼救

「以色列人呼求耶和華的時候。」（9節上）就像在埃及受奴役的時候，以色列人「嘆息哀求，他們的哀聲達於上帝。」（出二23）

4. 拯救

「耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟，基納斯的兒子俄陀聶。耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將米索波大米王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田。」（9節下-10節）
俄陀聶是迦勒兄弟基納斯的兒子。我們在前面（一11-15）已經讀過他的事跡，他接受迦勒的挑戰，攻打底壁城，贏得美人歸，就是迦勒的女兒押撒。這件事大概是發生在約書亞還在或死後不久的時候。

在出埃及記，我們看到「上帝聽見他們的哀聲，就紀念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約……下來是要救他們脫離埃及人的手。」（出二24，三8）
當時，上帝興起神人摩西拯救以色列人；現在上帝則興起士師俄陀聶與敵人爭戰，勝了他們。俄陀聶與摩西和約書亞相比，可說是小巫見大巫，但他們有一共同點，就是「耶和華的靈降在他們身上」，能成就大事。

5. 平靜

「於是，國中太平四十年。」（11節）就是一代人的平靜，直到俄陀聶死了。

俄陀聶的例子雖然說明了他是一位理想的士師，但整個時代的推動者是耶和華他自己。
1. 他是士師時期以色列的正真統治者。

神將以色列人「交在」古珊利薩田的手中，又將古珊利薩田交在俄陀聶的手中。

2. 耶和華的統治是公義的。

敬拜別神的以色列人以為自己是自由的，最終卻發現他被惡王所轄制了，實際上是罪的奴隸。

3. 耶和華是一位憐憫人的神。

以色列人在困苦中呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者！