本段記載是一連串關於住在巴勒斯坦的以色列大多數支派，遭遇到困難的記錄。然而，一段較具積極性的記載最先出現（22-26節）。以法蓮和瑪拿西支派（約瑟家）是下一個上去攻打的以色列主力軍，耶和華也與他們同在（22節）。
除此以外，進到迦南地的各支派看起來風光，卻是每況愈下。

1.斬草不除根

以色列人沒有把敵人完全消除，例如猶大支派敵不過平原居民的鐵車（19節），便雅憫人沒有趕出耶布斯人（21節），瑪拿西人沒有趕出伯善一帶居民（27節）等等，為日後的失敗早已埋下伏筆。
瑪拿西、以法蓮、西布倫沒有將迦南居民從他們統轄的城市趕走（27-28）。他們的心態是一個代表，他們這樣做是為了貪圖這些人的勞力，幫他們耕作（28、30節）。
亞設及拿弗他利糟糕的處境，可以看見情勢已經開始逆轉。這裏所記載的，不是迦南人住在他們之間，而是他們住在那地的迦南人中間（32-33節）。
至於可憐的但人（34-35節）則被逼住在山地，失去了土地的主導權。亞摩利人不但可以力抗他們，後來甚至逼得但人北遷（十八章）。以法蓮和瑪拿西支派（約瑟家）卻喧賓奪主，跨界控制亞摩利人。

請你算一算，在今天所讀的經文中，有多少次提及「沒有趕出」這句話？他們就是沒有順服神的命令（聽從一大半命令與完全不聽命令，基本上沒有大分別，總的來說就是沒有服從），因此給魔鬼留了地步。
綜觀以上，除了猶大是「不能」（一19）以外，其他各支派都是「沒有」（一27、29、30、31、33）。換言之，北部各支派所缺乏的不是能力，乃是決心。他們的問題主要不是政治或軍事的，而是宗教的。

2.短淺的眼光

以色列人只顧跟前利益而沒有把迦南人全部趕走，其中一個原因，就是迦南人可充當他們的廉價勞工；然而這卻成為了心腹大患！你有沒有為著目前利益而放下真理的原則，與世俗妥協呢？

以色列中好幾個支派都未能把迦南人從所得之地趕走，他們為甚麼沒有貫徹執行神的命令呢？
（1）戰事已久，心中厭戰。勝利雖已在望，但他們缺少紀律與活力，故未能達成目標。
（2）懼怕強敵，看鐵車是令人生畏的無敵武器。
（3）約書亞死後，權力由中央分散到各支派的首領身上，各支派不再緊密團結，同心同德。
（4）靈命衰退，從內部腐蝕他們。他們以為自己能應付試探誘惑，再者與迦南人通商可以致富。

我們也是一樣，常常未能將生命中的罪除掉。知道當做的事，卻未能做徹底，結果使我們與神的關係逐漸疏遠。
我們面對爭戰常感精疲力盡，甚至不想要積極爭戰，此時我們需要從神支取力量，一鼓作氣取得勝利。祂對我們各人的一生都有個計劃，只要照著祂的旨意生活，就能得勝。

3. 耶和華使者所說的話（二1-5）

本段經文從聖約的角度，描繪進入士師時代之前的光景及整個士師時代的景象。

上帝遵守他對以色列人所作的應許，解救他們離開埃及並帶領他們進入迦南（1節）。他們卻不以同樣的信實待祂，擅自建祭壇、敬拜當地居民所拜的諸神（2節），尤其不能容忍。
神的使者在以色列宗教聖地伯特利附近舉哀的地方，痛斥以民未能堅守諾言，去努力取得分配給他們的土地（一27-36），只有聽憑他們落在敵人的手中（3節）。百姓聽到了以後，就放聲而哭（4節），於是給那地方起名叫波金（5節）。

這件事實可用來解釋，為甚麼耶和華對以色列人的計畫有了改變。他再也不會在他們面前，將當地原有的居民趕走，而會留下他們做永久的敵人，使他們的崇拜方式成為以色列人的陷阱。

• 吉甲: 是以色列人入迦南早期的總部所在（書一12-18；四19～五12）。
• 耶和華的使者: 通常指神差派代祂說話的人，例如先知（六8-11），也可以是天使（創二十八12）。
• 波金: 意思是「垂淚者」，可能就是伯特利附近的亞倫巴古（垂淚的橡樹，是以撒的妻子利百加葬她奶母的地方；創三十五8）。它之所以有此古怪名稱，是因為使者說耶和華改變了主意時，百姓放聲大哭。