本章主題非常清楚，你所估定的價值、歸給耶和華、成為聖、贖回、五分一這幾個詞重複出現，將本章各段落貫串起來。

本章是全書的總結，承接上兩章立約與守約之禍福。可見利未記的用意，乃是教導神的選民與神及人聖潔相交的道理，激勵選民與神立約。所以本章明確積極地講解受感之回應，作「特許的願」的幾個原則。

這個段落的主題是: 人自願歸給耶和華之物和贖價。

1. 以人許願–人身的許願和贖價（1-8節）

把人奉獻到聖殿事奉，可能是根據每家都要為神的事工作出犧牲（即提供勞力）的概念。因此，撒母耳還未出生，母親已經把他奉獻到示羅的會幕中事奉（撒上一11）。
然而在勞工不足的以色列地區，這樣許願的結果可能產生若干的問題。如果許願的人實在太窮，不能支付所規定的贖價，祭司就要根據特別的規定，按許願之人的情況定贖價。
決定那奉獻在聖殿事奉之人贖身的相對數額，所根據的條件有四：年齡、性別、工作能力、付款能力。其背後的假設，是成年男子從二十至六十歲勞工的總值是五十舍客勒。兒童工作的年數雖比成人為多，規定的贖價比成人為低（性別亦有影響）。
六十歲以上之人的額度比不上那些工作年齡的人。窮人需付的數目則由祭司根據其付款能力來決定。這些數字雖然可能反映奴隸的價格，不過，不同年代仍然有不同的變動幅度。

2. 以牲許願–將動物許願和贖價（9-13節）

當事人如果有意用牲口來還願，牲畜的價值和是否合格，必須由祭司檢定牠是否有瑕疵或其他未瑧完美之處，以及是否潔淨（即可否作祭物）。在禮儀上不潔的牲畜依然可以奉獻，只是必須加上價值的五分之一贖回。
奉獻者的意思若是將牲口獻上為祭，就在任何情況之下都不得贖回（見二十二21-25）。

3. 以宅和地許願–人奉獻房產和贖價（14-24節）

這是論城裏的房屋說的，城裏的房屋並不視為不可永賣的產業，可以自由買賣（廿五29-30），所以可以分別為聖（14節）。至於鄉間的房屋，視為不可永賣的產業，到禧年必歸業主，所以不能完全分別為聖，要按之前（16-24節）的指示處理。
房子也可以奉獻給耶和華，若要自己保有，只要付出相等的價值再加上百分之二十。只有在一年內才可以贖房屋（廿五29-30），過了一年限期，就永歸祭司所有，不可贖回。
田地方面，在禧年之前，人可按同樣條例贖回土地（19節），而土地的價值則要視乎田地面積的大小（即撒種數量的多寡，16節），及計算至下一禧年的年數而定（17-18節）。
地主在禧年前未能贖回土地，或將土地賣出（20節），都會受到同樣的懲罰，他要失去擁有這地的權利，這地也成為祭司的產業（21節）。買來的田地則有不同的條例（22-24節）；因到了禧年時，土地便要歸回原主（24節）。
若買主想將土地奉獻給神，也只是暫時性的，他便要在奉獻當日將估價銀歸給神（23節）。

4. 贖價的計算（25節）

「聖所的平」直譯是聖所的舍客勒，指特別為獻祭用的一種度量衡（出卅13），因為以色列人有多種的衡量銀子的舍客勒，為了避免對祭司估定的價值有不同的闡釋，所以明文指示按照聖所的舍客勒量制。一聖所舍客勒約重12克。

本段記載強調兩方面的教訓:

1.按神的評估奉獻

甘心是奉獻不可少的條件，然而樂意並非隨意。本章二十多次提到按「所估的價值」或「估定」作奉獻。
全然委身的表現，就是完全的交託，包括將自己的意見放下，無論是人、牲畜、房屋、或地業，都完全按神藉祂的僕人所估定和指示的數量及方法，全然遵行作奉獻。

2.不可濫竽充數

神並不強迫人奉獻，若是奉獻就必須擺上最好的，本書及其他經文一而再的強調，殘疾及瑕疵之物不可獻祭。
為了避免貪慕虛榮，以次等祭物奉獻博取樂捐美名之故，這裏規定所許的和所換的都歸神（10節），以杜絕使用瑕疵之物替換美好祭品獻上。若真的要贖回壞的祭物，須加估值五分一，確保替換行動的純正動機。