這一段落仔細討論我們所碰到的各種供物和獻祭，和在管理方面給祭司的指示。
利未記是講論人怎樣與神相交，前五章論到五個獻祭，著重如何表達真摯信託，認清正常關係的障礙及解除之法。而獻祭過程不可缺少之人物，就是神所設立的中保祭司。
亞倫體系的祭司預表將來道成肉身，神人間唯一中保的耶穌，同時也是君尊祭司身分的新約信徒的榜樣。

1. 燔祭（六8-13）

既然整個祭牲都要全然燒在壇上，故有兩件事情特別要注意：
（1） 清除壇上的灰和照料壇上的火（不住添柴）

「壇上的火永不可熄滅」這重點在本段出現五次之多（9、12-13）；這是神自己點著的聖火（九24；代下七1），不斷燃燒代表以色列民永遠奉獻給神。
並且強調獻燔祭是「從晚上到天亮」（9節），表明真正的奉獻乃是一生全時間的事奉。甘心樂意的意願還需經常挑旺，使火長燃，再加上堅忍警醒，才能使燔祭和火在夜深疲乏時不致熄滅。這正如保羅的勸勉，要心裏火熱，常常服事主（羅十二11）。

（2） 穿上細麻衣服（六10）

聖經常以衣服比喻信仰的外表，祭司獻祭時必須穿上細麻衣服（10節），除了儀表莊重端正外，更表明事奉聖潔的神必須「穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗四24）
祭司獻祭的過程中實際是換過兩次衣服。祭司在會幕及聖殿內穿上祭服（10節），將灰運往營外時，應穿回平常衣服（11節），因為聖的俗的應該分別出來（十10）。

2. 素祭（六14-23）

素祭、贖罪祭及贖愆祭均為至聖的（17節），只有祭司才可以吃剩下的供物，而且必須要在聖處吃（即在會幕的院子裡，16、26節）。素祭的區分及特點。分為一般人獻上的素祭(14-18節)和祭司獻上的素祭(19-23節)。
前面曾經提到一般人獻上的素祭（二1-16）；祭司獻上的素祭是出埃及記（出二十九）有關委任祭司時獻祭的增補部分。這個素祭要完全在這裡焚燒，不能歸給祭司(23節)。素祭的特點:

（1） 沒有血的穀物，自願獻上；
（2） 不能單獨獻上，須與燔祭一同獻上，同時獻上葡萄酒奠祭(出二十九40-41)。

3. 贖罪祭（六24-30）

贖罪祭分為兩種:

（1） 祭司和全會眾的贖罪祭；
（2） 官長和百姓的贖罪祭。本段經文談到祭司獻贖罪祭的方式。
流血象徵生命代贖，付上罪價（十七11）。人的罪惡污染了祭牲的血，凡被血所觸的東西也變成污穢，必須潔淨或棄掉:「惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在銅器裡，這銅器要擦磨，在水中涮淨。」（28節）一旦傾倒，象徵罪污在祭壇下消除，祭牲的其餘部分都不帶罪。
所以祭司在會幕聖處吃祭牲的肉（六26、七6），不是承受人的罪，而是喜樂地接受蒙除罪者的奉獻，象徵神人間的隔膜消除，重修舊好。

4. 贖愆祭（七1-10）

對於贖愆祭的禮儀，此段經文較前面（五14~六7）有更詳細的描述。本段說明贖愆祭中祭司的分與贖罪祭一樣，除了耶和華那分外，其餘一切都要歸給祭司。
此處更加插了一段（8-10節），指出祭司應如何處理不同的供物：燔祭所獻祭牲的皮是屬於祭司的（8節），烹熟的素祭只歸主祭的祭司（9節），而生的素祭要由所有祭司均分（10節）。

獻祭物的祭司，無論為誰奉獻，要親自得他所獻那燔祭牲的皮（七8）。同樣救贖我們的基督，亦理當獲得我們的敬拜和委身。
「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」（羅六5、19-20）