本章論到贖罪祭，五、六章論贖愆祭，這兩種祭原是一個:「贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣，兩個祭是一個條例。」（七7）

贖罪祭是贖免得罪神的罪；贖愆祭是贖免得罪人或聖物的罪。贖罪祭是為贖罪，為稱義，這罪原文是單數的，是指罪的本性而言；贖愆祭是贖過錯、虧欠，是指罪行，是為成聖。
贖罪祭是敗壞生命的罪；贖愆祭是玷污生活的罪。贖罪祭在地位上與非基督徒有關；贖愆祭在地位上與基督徒有關，這兩個祭合起來就成為完全的救贖。
贖罪祭分為四等，即祭司、會眾、長官與百姓犯罪的贖罪祭。若祭司與會眾要獻贖罪祭，是用一隻無殘疾的公牛，或公牛犢，宰在耶和華前。祭司、會眾犯罪獻公牛，長官犯罪需用公羊，會中之百姓犯罪則用綿羊。

這所獻物品之輕重，是按地位高低，並關係大小。可見地位高的，雖與平民犯同樣罪，其關係卻不同，故所獻祭品也不等。雖然等級不同，但各級都有提到悔罪的例，「……一知道所犯的罪就要獻」。

贖愆祭是為個人所犯的罪所預備的救恩，人的本罪是他自己應該負責的罪。贖愆祭給我們看見，基督所受的各種痛苦，乃是為要應付我們各人所犯各種的罪。

一個人的罪愆，有對神和對人的兩方面。這兩方面的罪，都可以藉著贖愆祭來對付，利未記五章（14-19節）所記的，是對付得罪神的罪；利未記六章（1-7節）所記的，是對付得罪人的罪。
四2到五13都是有關贖罪祭的條例，是人犯了罪之後而獻的祭。所犯的罪須出於無知而且不是故意的（2、13、22、27節；五1、4）。人若故意犯罪，贖罪祭便沒有功效（民十五30-31）。
人犯了罪要承認所犯的罪（五5），並須負起犯罪的責任（14、23、28節；五1、3、4）。無分貴賤貧富，犯了罪都要獻此祭。
人若誤犯了罪（2節，即由於軟弱或任性而犯了已知的罪），便要獻上贖罪祭。誤犯的罪跟有預謀、故意違反律法的罪不同。誤犯是無心做了神所禁止的事，或者由於人的軟弱，有意識地違犯了規例（五1-4），都屬此範圍。

1. 有關大祭司的贖罪條例（3-12節）。

大祭司在神面前肩負以色列眾百姓(參出二十八12)，故他一人犯罪，即連累眾百姓叫他們也陷在罪裡（3節）。犯罪的大祭司須獻上無殘疾的公牛犢(4節)。
犯罪不單得罪神，更玷污了敬拜的地方；贖罪祭的重點不只贖罪，也潔淨崇拜的地方，以致神可降臨住在其間，恢復與人的交通。因此，灑血的禮儀乃是此祭的特點。而贖罪的種類可分無知的罪(參四3，13，22，27)及誤犯或疏忽的罪(參五1-4)。

贖罪祭的另一個特點就是罪咎是按犯罪者的身分而有等級之分，此分別也導致所獻供物的種類及灑血的禮儀有所不同：
(1)最高等級的就是受膏的大祭司(3節)，要獻上無殘疾的公牛犢；
(2)其次是以色列全會眾(13節)，要獻上公牛犢；
(3)官長(22節)要獻無殘疾的公山羊；
(4)平民(27節)則獻無殘疾的母山羊或母羊，若是貧窮不能獻羊羔的話，就以兩隻班鳩或雛鴿(五7)，甚至以細麵代替(五11)。
大祭司自己要取些公牛的血帶到會幕（5節），對著聖所的幔子用指頭彈血七次（6節），每彈一次需蘸血一次。又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，遮蓋他的罪行，把多餘的血倒在燔祭壇的腳下（7節）。
要照獻平安祭的方式，把祭牲最好的部位，也就是所有的脂油、肝上的網子、和腰子燒在祭壇上（8-10節）。公牛的血和脂油依例處理後，餘下的皮、肉和內臟都要移到營外潔淨之地，也就是倒灰的地方用火燒盡（11-12節）。

贖罪祭的目的是洗去大祭司因誤犯了罪對聖所造成的污穢，大過贖他自己的罪，所以不可把祭牲燒在壇上，而應燒在營外。

2. 為全會眾為誤犯之罪獻贖罪祭的條例（13-21節），辦法與大祭司的相同。

全民可能因大祭司的不當行為或不當教訓而犯罪，贖罪之法便與大祭司相若；不過由會中的長老按手在牛的頭上，代表會眾在神面前認罪。

以色列會因眾無心之失，事後才發覺，與大祭司的贖罪祭一樣，必須是獻公牛犢，而不是母牛犢作為贖罪祭（13-14節）。會中的長老就要代表全會眾，在耶和華面前按手在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了（15節）。

接著的獻祭方式和大祭司牘罪祭的條例是一樣的。
『按手』: 表示全會眾與所獻的祭牲合而為一。