本段是十九章的第三部份，篇幅較前兩部分長。句式包括較完整的「我是耶和華你們的神」和簡短的「我是耶和華」，這部份首尾以包括句式:「你們要守我的律例」（19、37節）將整個教訓包括起來。

一、持純正觀點（19-22節）

以色列民是被神分別為聖的一群，生活上大小事情，都要成為聖潔服事神。不同種類的動物、不同種類的種子、不同的質料不可參雜，表示認識神的創造各從其類的訓示，保持純真的精神。但如果偶而不慎犯錯，即使損失不大也當悔改。

神創造萬物，都是各從其類，故此不願意人混亂祂所定的（19節）。凡從異類配合而生的動物，都是不能生育的，本條例是要叫以色列人越發憎惡十八23節所禁止的事。

在同一塊田地不用輪種的方法，而把兩樣參雜的種籽施種，能使地力消耗更快、益趨貧瘠。用兩樣參雜的衣料做衣服，容易產生靜電，在熱帶地區尤其如此，不適穿著。
今天穿羊毛、棉毛與人造纖維混合的料子，常有皮膚過敏的症狀。這些理由都屬次要，主要是要人必須力守對神聖潔的原則。

婢女是作奴僕的女子，她們在社會中的地位雖低，一樣受到法律上的保護（20節）。這些婢女可能是外邦人，與她們行淫，刑罰比較輕；但因此事對婢女所許配的男方有虧損，故要獻上贖愆祭求神赦免，並須另作賠償（21-22節）。

二、社交生活的的聖潔（23-37節）

本段繼續啟示信徒聖潔的社交生活，重點與上段有些不同，從人際關係轉移到工作及社會活動中。

1.財物處理（23-25節）
進入迦南地以後，無論什麼樹上的果子，頭三年視同「未受割禮」之物，不可吃。第四年所給的果子全部要成為聖，用以獻祭（24節，參申二十六10-11），到第五年，主人才可以吃那樹上的果子（25節）。
如未受割禮: 意即視為不潔淨。

這段聖經有兩個屬靈教訓：
（1） 果樹是以色列人主要的生產，結果子第五年才可以食用，是神給人的考驗。一方面是忍耐，二是以神的命令重要，過於自己的渴望享受。
（2） 果子首先享用的是神；財物分配時先將奉獻撥出，才輪到自己使用。

2.風俗習俗（26-28節）
食物（帶血的物）、法術、觀兆、剃頭、紋身等，也許有些藝術、技藝或推斷的成分，但古代這等風俗多與外邦偶像敬拜有關，所以禁止。信徒雖凡事都可行，但也當留意可能引致的屬靈危機。不良習慣，切要戒避。

將頭髮和鬍鬚的周圍剃光和用刀劃身（27節）為異教喪儀的一部分，人的生死都出乎神，不可用任何方式去取悅已死的人。在身上刺花紋（28節），可能紋上偶像神祉的像，有損神賜人的身體的聖潔，也不榮耀神，故一律嚴加禁止。

3.家庭教育（29-30節）
外邦人敬拜神靈時常伴以淫亂污穢的方式（29節），以色列民必須遠離這些惡事，真正聖潔地敬拜耶和華（30節）。謹守安息日，這是的十誡的誡律。

不可辱沒你的女兒: 這原是指著獻女兒給迦南地女神「亞斯他錄」為娼妓的邪惡風俗說的。以色列人後來屢次受了引誘，敬拜了這神。但本節也禁止他們准許女兒作娼妓（申二十三17）。不可要自己的女兒當娼妓，損害她女性的聖潔，也引致社會上淫亂之風。這是雙方面的指示：
（1） 要留意子女的需要，維護、管教，免致他們墮落；
（2） 要以身作則，注重屬靈教育，引導家人守安息日，敬畏神的聖所。

4.宗教見證（31節）
神愛世人，所以信徒應關懷外邦人的靈魂，與他們交往。但對於那些勾引人入邪教異端，使人敬拜偶像的，聖經教訓我們要遠離，以免被人誤以為認同他們的信仰。

5敬愛老人（32-34節）
此處將尊敬老年人和敬畏神的命令並提（32節）。老年人在東方一向受到特別的尊敬，他們的經驗與智慧為社會的財富。信徒對神和對老年人都有尊敬的責任，不可輕忽。
友愛共同生活的外邦人，因以色列人也曾經歷寄居之苦（33節），故推己及人，愛顧幫扶（34節）。

6.公平交易（35-36節）
這裡把第八條誡命應用得更詳細。尺、秤、升、斗、天平、法碼均為農業交易的度量衡，在一切交易上不可用詭詐或欺騙手段。

買賣時必須使用公道法碼和升斗的命令，與前面（11-18節）的律法有直接關係。該處經文要人公平互待，並且全盤接受「要鄰舍怎樣待你，就要怎樣待他」的想法。

神之所以強調公平，因為他自己就是公義的神。公義的神也希望公義能實踐在自己百姓的社會中(申二十五13-16)。這樣的公義在耶穌基督裡得到完全的實踐(賽十一4-5；四十二1-4)。