一、聖經的意涵

隨同燔祭獻上的素祭，是為感謝神而獻的。它使百姓記住：食物既是由神而來，生命也是祂所賜的。素祭材料有細麵（或餅或禾穗）、油、乳香和鹽（不可有酵和蜜）。這一章提到三種素祭：

（1）細麵加油和乳香；
（2）烘的餅加上油，或用細麵塗上油的餅；
（3）烘過的新穗子，加上油和乳香。

這裡面不可有酵，無酵預表無罪，油預表神的同在。素祭之中的一部分燒在祭壇上獻給神，其餘的給祭司吃，藉以維持他們的生活。
素祭的指示緊接著燔祭，是按特性類同而編排，雖然素祭的中文翻譯突出其唯一不流血的奉獻這特色，但卻未能將此祭的性質帶出，原來這是下屬向上司呈獻的貢物。

1. 以生麵粉作素祭的條例（1-3節）

猶太教拉比認為素祭是為窮人而設，可以取代燔祭。用來形容這祭的字眼有「禮物」和貢品的意思。獻這祭的意思是表示尊重和崇敬，這種祭通常是在慶典而非憂傷或哀悼之時獻上。
一般來說素祭只有一部分燒在壇上，象徵式地獻給主，其餘留給主持典禮的祭司。素祭有時與其他的祭同獻。

2.用烤與煎的餅作素祭的方法（4-10節）

給祭司食用的素祭可用烤爐、鐵鏊，或煎盤調製（4、5、7節）。用的是同樣的油和粗麵粉，但不加乳香。更指明不可加酵（4節）。任何的酵通常都不可作聖用，原因可能是它能使食物變質（發酵作用）。

這是為貧窮人著想，沒有貴重的乳香也能獻素祭。通過獻祭的種類、方法，明白萬有的神真正悅納的，是獻祭者自願的奉獻和忠心。

為會眾所用之素祭的餅，是利未人在聖所的院子裡烤的（代上二十三28-29，結四十六20），但百姓為自己所獻的餅大概是在家中烤的（8節）。
祭司要從素祭中取出作為紀念的，燒在壇上，所剩下的餅都歸與獻這祭的祭司（9節）。但他也可以隨意請亞倫子孫中的男丁同吃，素祭所剩下的面都要歸亞倫的子孫大家均分（10節）。

3. 素祭必須鑒別的配料（11-13節）

兩種配料是素祭麵包不可附有的：酵和蜜（11節）。禁用蜜與酵的原因，聖經並沒有說明，近代多數，學者認為避免發酵，改變食物原來純正的味道，是主要的原因。
至於素祭不可缺少的配料就是鹽。與酵和蜜不同之處，就是聖經清楚指明鹽具象徵意義，稱為「你神立約的鹽」（13節）。鹽在古代甚為珍貴，一同吃餅與鹽，便是好朋友：「我們既食御鹽，不忍見王吃虧」（拉四14），就是這個意思。

另一方面，火和時間都不能毀壞鹽，它的本質可以保存食物，使食物經久不壞，這是曠野中最好的防腐劑。綜合這些鹽的特質，鹽約象徵忠實不變而充滿關懷的朋友盟約，所以奉獻素祭，就是向神表示忠誠和友好。

4. 特別祭祀可用的配料（14-16節）

本段是提述一個特別的素祭（14節），但作者藉著這初熟之物來講解上段未完成的配料問題，補充除了鹽外，還需抹油和乳香，才算「這是素祭」（15節）。
祭司須從禾穗子和油中各取出一些，和－切的乳香焚燒在壇上，所剩的都要歸與亞倫和他的子孫（16節，民十八11-13，代下三十－4-5）。

二、素祭的應用

聖經在不少地方就將素祭翻譯作「禮物」、「貢物」等（參創三十二13；王上十25等），所以素祭的祭物雖與燔祭不同，實乃目的一樣的同類奉獻。燔祭的教訓重點在乎認真的態度，完全無瑕疵地獻呈，素祭則強調奉獻的途徑與方法。

1.供養神僕

燔祭祭物全然歸神，表示全心奉獻；素祭除一點點象徵式燒在壇上外，大部分祭物都「要歸給亞倫和他的子孫」（3、10節）作為事奉神的人之報酬。
切勿以為供養神僕非屬靈事，所以將之視為施捨而非奉獻。歸與祭司之分稱為「是獻與耶和華的火祭中為至聖的」（3節），所以供養神僕實在屬靈。全心奉獻予神的人絕不能忽視供養神僕的責任，而對神的愛心也得透過愛人來表彰。

獻細麵為素祭的手續如下：

（1）獻祭的人要將他的供物拿到會幕門口，交給祭司；
（2）祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，把所取的這些燒在壇上，作為紀念；
（3）其餘的麵，祭司就要大家均分，不可攙酵，要在聖處吃。（祭司為自己獻祭的時候，必須全燒，不可吃，六23）。

2.日常生活

以色列務農作生計，飼養牲畜非為食用，像獻燔祭般宰殺牛羊乃特殊情況。素祭物品的細麵，油，乳香和鹽乃每日的糧食，所以素祭是象徵日常生活對神的奉獻。

3.加工精製

燔祭全牲燒在壇上，強調毫無保留地全然奉獻。奉獻可有多種物品和方法考慮，但都需加工，或澆或抹油、加上乳香、或烤、煎、配鹽等，表明素祭雖用日常物品奉獻，卻非馬虎隨便，必須用心思量在生活上盡心表達。

4.純淨無偽

素祭物品雖非常普通，卻不可有酵或加蜜（11節），象徵生活奉獻必須保存未經變質的純真。

5.記念神

「不可缺了你神立約的鹽」（13節），這是奉獻的基礎。

鹽的性質是與酵的性質相反。鹽是具有長期保存不壞和防腐的作用（太五13），「在素祭上不可缺了你神立約的鹽」，因鹽有調味、解毒、保存物性、使不腐壞的好處，所以鹽乃表示在交際上一種忠實不變的情誼。