十一章指示怎樣處理體外接觸到的不潔淨，十二至十五章則是由體內流露的不潔淨。本章雖論生育，卻非指生育這事本身，而是婦女生產後引致一些不潔淨的情況。

生育的能力為神所賜，能生育是神給婦人的福分。婦人懷孕生子所以不潔，要獻燔祭贖罪，不是因為生育，而是因為分娩時排出的不潔產血。本章的條例乃為這種不潔而訂立，應與15章的漏症、行經等身體排泄物的不潔同讀。

1.產血的不潔–神眷顧健康之恩典

生育之後所謂不潔淨期間，這是禮儀上的不潔，可以說是神眷顧健康之恩典。產婦生男或女，家居不潔日子分別為四十天和八十天，雖然無法確知生男生女，家居不潔日子長短的原因，但這段日子實在是神眷顧產婦健康的安排。
因為家居的日子是照月經污穢處理，而聖經並不視月經為罪過。所以產嬰家居的日子也與罪無關，乃神特別安排，讓產婦經過生產大量流血，體力消耗及痛楚後，可以有足夠休養調息的時間。

生男孩第一期的不潔淨是七天（2節），期間她的丈夫也不可接近她，因她所接觸過之物，皆為不潔（參十五19-24）。第八天那婦人的第一期的不潔淨就過去了，有人摟她，就不至於沾染不潔。在第二期的不潔33天（4節），只是不許接觸聖物而已。

2.男嬰的割禮–記念立約的恩典

割禮是一個外表立約的記號，是記念立約的恩典。猶太人自亞伯拉罕起，男嬰第八日均行割禮，表明成為神立約的選民（創十七11-14），承擔這約的權利與責任。
第八天若是安息日，他們還是行割禮（約七22-23），施洗的約翰和主耶穌，也是在第八天受了割禮（路－59、二21）。八是復活的數字，在這一天給孩子行割禮，象徵使孩子重新生出來，成為屬神的百姓(西二11-13)。

第八天，這個日子特別為嬰孩而定，據醫學研究，發現嬰兒身體中有一種抗體，切割時痛楚也減少。可見神在掌管的自然界中，為祂的子民安排了健康進度及見證祂的日子。

3.潔淨的祭禮–各人平等的恩典

家居日子滿了，產婦必須獻上燔祭和贖罪祭兩種祭，男女都一樣。如能力許可，燔祭是一歲羊羔，遠比一隻鳥的贖罪祭貴重得多，可見獻祭重點不是除罪而是奉獻。
這一類案例證明的「贖罪祭」，其實應該是「潔淨祭」。這裡並沒有需「贖」之「罪」，只有在壇上被清除的不潔。
況且獻祭的結果是「她的血源就潔淨了」，可見這些祭是潔淨的禮儀。無論生男嬰或女嬰，都獻同樣祭物，顯明男女在神面前地位實在平等。並且貧窮的人另有安排，使富貧都能享受同等奉獻予神的權利。