今天開始讀利未記，在此作簡單介紹。

本書是「摩西五經」中的第三本，作者是摩西，在書裏有五十六次提到「耶和華對摩西說」（利一1、四1、五14、六1、七22等）。以斯拉記論到祭司和利未人的事奉，也說：「照摩西律法書上所寫的」（拉六17-18）。同時，耶穌與新約作者引用利未記時，指出摩西是利未記的作者（太八4）。

本書的希伯來文名稱，是按本書首節第一個字「神呼叫」稱呼的。神在會幕中呼叫摩西，要他將神的吩咐轉告全體以色列人，使他們都能認識並遵行律法，這是本書中最主要的教訓。
按照本書的內容，大約是從以色列人出埃及後，第二年的正月一日，當會幕建立之時(參出四十2，17；利一1)開始，至二月二十日，他們離開西乃曠野(參民十11-12)為止，大約共有一個多月的時間，神在會幕中向摩西說話，而由摩西將神的話語記錄下來，故本書的寫作地點就在西乃曠野。
按出埃及記結束時，他們由利非訂到西乃曠野，而現在他們仍舊在那裡。所以本書是出埃及記的繼續，也是它的補充。在出埃及記中，神是在西乃山頂上說話；現在神是在會幕中說話，神住在人中間，與人更接近。

利未記的前半部（1-15章），主題是獻祭敬拜的一些條例，包括各種祭的意義，怎樣獻祭，如何除罪污，正式膏立負責獻祭的祭司，並界定可到祭壇奉獻的潔淨人與物的狀態和原因。
這些獻祭教訓的高潮，就是16章及17章的贖罪日，特別是流血代贖的神學啟示。餘下的十章聖經指示信徒，真正的奉獻除了在崇拜的禮儀表達外，生活的各方面，無論社交的人際關係，時間及財物的運用，都應按照神指示的心意而行。

本書的主要目的，是教導神的選民，使他們知道如何才能符合神的要求，而成為聖潔；如何繼續過聖潔的生活，而與世俗有所分別，成為聖潔的國度。
為著上述的緣故，本書重在傳授獻祭制度和律法的條例，使選民一面認識並對付罪，才能有聖潔的地位；另一面認識並遵守禮儀規條，才能有所分別，過聖潔的生活。
神親自呼召祂所救贖的子民，叫他們來親近祂自己。而神是聖潔的，故人若要親近祂，就必須是聖潔的，否則無人能來到神面前(參利十一44-45；來十二14)。由於人是有罪的，故需不斷經由祭司獻祭並取用祭牲的血，才能贖罪，成為聖潔的人，蒙神悅納。這樣，人才能親近神，敬拜祂並與祂交通來往。

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利未記最初的這七章聖經，明顯是一個大段落，主題是論以色列人獻給耶和華的各種祭，而結構方面，也是包括幾個清楚部份的工整段落。包括:（1）獻祭的人應守的條例（一1～六7）；（2）祭司獻祭應注意的事項（六8～七36）。
耶和華拯救以色列人脫離為奴之家的埃及，在西乃山與選民立約後，要求他們建造會幕，目的是「我要在那裏與你們相會，和你們說話。」（出二十九42）
第二年正月初一日會幕立起，神榮光的雲彩充滿了會幕，象徵神已臨格（出四十章）。既然建會幕相會的日子已經臨到了，以色列民和聖經讀者期望神和人說話的應許也將實現。

• 　「耶和華從會幕中呼叫摩西」（1節）:
  出埃及記最後所記的會幕，現在正式啟用。祭司已經膏立，會幕落成的祭也已舉行（出四十13-33）。耶和華神在會幕充滿榮光的帳幕中召見摩西，把百姓獻祭的條例告訴他。

摩西依照神的吩咐，把神賜的律法教導百姓。獻祭為敬拜儀式的一部分，必須按嚴格的規定來進行，以防滲入迷信、神秘色彩或者錯誤的教訓，違反神的旨意，破壞神人間完美的關係。

1. 完全的動機（2節）

燔祭也稱為完全的祭（參申三十三10；撒上七9），因為象徵信徒完全的奉獻。
從「若有人獻供物」一語，可以明白神所定的獻祭是自願而非強迫，是個人而非群體的行動。群體的祭要到「贖罪日」大祭和節期的祭祀禮中才提出（十六1-34；二十三1-32）。
百姓為了感恩，重新奉獻自己，重申與神的親密關係；或者求神寬恕己罪，個別到會幕壇前獻祭。發自內心至誠的獻祭才為神所悅納（太五23-24）。
以色列人因著獻祭，可以時常來到他們生活與敬拜的中心，與會幕保持接觸。百姓要獻祭，一律不得禁止，就像今天一切帶著痛悔的心，憑信心來到主基督面前的人，祂都接納一樣（約六37）。

在西乃山頒佈律法和獻祭條例之前，古代的人如亞伯、該隱、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各都知道應向神獻供物；現在的條例只是歷代沿用的崇拜方式的擴充和確立。

2. 完全的祭牲（3節）

燔祭的祭牲有三種：（1）牛（3-9節），（2）羊（10-13節），（3）鳥（14-17節）。各人按著各人的貧富可以隨意供獻，財主有時與許多的燔祭（王上三4），但最貧窮的人也有可獻的（14-17節）。

以色列人所獻的祭牲必須完全，按體格須是沒有殘疾的（二十二17-25）；按定例須是潔淨的（十一1-48）；按律法須是無辜的（參出二十－28-32）。其中有兩個緣故：（1）神要我們把最好的獻與祂（瑪－8、13）；（2）這些祭牲是預表主耶穌，所以必須完全（彼前一19-20三18，來九14）。

3. 完全的捨己（3-9節）

獻燔祭的手續如下：
獻祭的人須行下列的六件事: （1）到會幕門口獻供物（3節）；（2）按手在祭牲頭上（4節）；（3）把祭牲宰了（5節）；（4）剝去祭牲的皮（6節）；（5）把祭牲切成塊子（6節）；（6）用水洗臟腑與腿（9節）

祭司須行下列的七件事：（1）把祭牲的血接在盆裡；（2）把血灑在壇的周圍（5節）；（3）整理壇上的火（7節）；（4）把祭肉放在火上（8節）；（5）把素祭燒在祭肉上（民十五1-10）；（6）次日早晨，仍穿著供職的衣服，把壇上的灰倒在壇的東邊（六10-16）；（7）脫去聖衣，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處（六11）。

在獻祭的儀式中，獻祭的事不是由祭司一手包辦，獻的人也積極參與。他除了按手在牲畜的頭上，還要把牲畜剝皮、切塊。公牛要全燒在壇上，表示獻祭的人毫無保留的完全奉獻。

• 「燔祭」的原文有「上升」的意思，象徵敬拜與禱告隨著馨香上達天父（9節）。

4. 完全可悅（3、9節）

將無殘疾的祭牲全然焚燒獻給神，目的就是要蒙神悅納（3節）。甘心樂意捨己的奉獻絕不徒然，無論貴賤，都成馨香的火祭（9、13、17節），在耶和華面前蒙悅納。
「馨香的火祭」（9節），不是說神喜歡聞到祭物燒出的氣味，像偶像那樣食用人間煙火；而是獻祭的人有像馨香上升的敬拜與禱告的心，為天父所喜悅。因神悅納的是獻祭的人謙卑、順服與感恩的心，不是祭物本身。